Не надо: одна голова на запад, друга на восток. Дайте исконное определение символического значения двуглавого орла?

Символическое значение образа двуглавого орла раскрывается у авторов посвятительных предисловий к киевопечерским изданиям не в геральдических, а в богословско-экзегетических категориях. Так, в предисловии Иоасафа Кроковского к «Патерику» 1702 г. двоеглавие царского орла уподобляется двойственности природ - божественной и человеческой - во Христе (л. 3). А потом оно предстает как символическое олицетворение парности христианских добродетелей: Веры и Ревности, Крепости и Силы, Милости и Истины, Правды и Судьбы, а также Любви и Мира, которыми царский двуглавый орел прославляется во всех концах земли (л. 3об.) . А в книге И. Гизеля «Мир с Богом человеку» 1669 г. наименования богословских добродетелей помещены прямо на крыльях орла, изображенного на гравюре перед предисловием к читателю. Там царскому орлу приписываются Вера и Надежда, Мудрость и Правда, Бодрость и Мужество, Любовь и Молитва, Милостыня и Воздержание, Кротость и Благость.

Очевидно, что в этих случаях образ двуглавого орла выступает символическим замещением образа царя. И богословские добродетели, олицетворением которых здесь является царский орел, входят в число моральных достоинств царской личности. (Личность эта и генерализуется, как абстрактная личность идеального монарха вообще, и, вместе с тем, определенно персонифицируется в конкретных русских царях - Алексее Михайловиче у И. Гизеля и Петре I у И. Кроковского. )

Репрезентованные царским орлом моральные добродетели рассматриваются авторами посвятительных предисловий в качестве необходимого условия и твердой основы успешного царствования. Например, у И. Кроковского вслед за пассажем об орле, прославившемся на всю землю добродетелями (в ряду которых особо выделяются Мир и Любовь, начальствующие над всеми иными добродетелями) , следует утверждение, что и сам царь Петр I «яко вся, елико Господеви Богу угодна суть творить, тако наипаче Любовию и Миромъ, свою Царскую над всеми утверждает и распространяет область» (л. 3об.) . А далее И. Кроковский, стремясь как можно нагляднее представить в своем посвящении Петру образ идеального монарха, пишет, что когда собираются изобразить богомудрого государя, пекущегося о своей земной области, а сердцем к Богу горящего, то изображают двоеглавого орла, одной головой смотрящего вверх, а второй - вниз. И этому орлу предпосылается девиз: «Горе смотрящи, и нижняя не презыраю» . Именно такое надписание и приличествует двуглавому орлу русского царя, констатирует И. Кроковский (л. 3об.).

Царь и народ-едины. Он-батюшка, они-верноподданные.

Мутировавший Фаравахар зороастризма.. .
а всё туда же -исконное...

ежели одну главу оставить, то или Азиаты обидятся, или Европейцы. впрочем, можно было просто очей добавить..

Да просто мутант!

Две увенчанные головы орла символизируют единство духовной и светской власти, власти патриарха и царя над русской землей. Наверху в центре располагается третий венец, знаменующий собой власть Бога над Россией. Одна голова орла обращена на Запад, а другая на Восток, символизируя срединное положение России и грядущее объединение их под властью российского императора.