Черты язычества 2 черты христианства, СРОЧНО!!!!!

Былина «Садко»

Христианство и язычество


В былине причудливым образом перекликаются христианские и языческие мотивы. С одной стороны — Николай Чудотворец, один из самых любимых святых на Руси, упоминание божьих церквей, строительство их, а с другой стороны — языческий образ морского царя, вера в силы природы и неразрывная связь человека с ней, что характерно для язычества.

Такая двойственность вполне объяснима. Языческие традиции и верования ещё долго сохранялись в Древней Руси после введения христианства в 988 году.

=============================================


Язычество и христианство в «Слове о полку Игореве»

Мы встречаем в «Слове» упоминание языческих божеств – Даждь-бога, Велеса, Стрибога. Автор называет русских – «даждь-божьими внуками». Перед битвой появляется странное мифическое существо «Див», предупреждающее половцев о приближении русских. Ярославна в своём плаче обращается к солнцу, к ветру, как к одушевленным могущественным силам. Днепр для нее – живое существо, она даже называет его по отчеству: «Днепре Словутицю», т. е. Днепр Славянович.

В то же время мы видим, что все происходит в христианской Руси: упоминается колокольный звон церкви св. Софии в Киеве. Когда Игорь бежит из плена, ему «Бог путь кажет» (указывает). Вернувшись, Игорь первым делом едет помолиться в храм Пресвятой Богородицы.

Черты язычества видны также в той роли, которую играет в «Слове» природа. Она, как одушевленное существо, принимает участие во всех перипетиях похода Игорева. Природа предвещает Игорю неудачу, – затмением солнца, тревогой, – старается как бы остановить его. После поражения Игоря – трава никнет от жалости, деревья преклоняются. К природе обращается Ярославна в своем поэтическом плаче.
Когда же Игорь бежит из плена половецкого, природа ликует и старается всячески помочь князю: Донец лелеет его на своих волнах, соловьи радостно поют, дятлы стуком указывают ему дорогу в лесу.

У христиан кресты у огнепоклонников солнце у идолопоклонников идол.