Джеймс Хэвок!! ! где найти его биографию? кто знает что то про него? поделитесь информацией пожалуйста

Джеймс Хэвок — автор двух новелл: «Рэизм» (1989), и «Белый Череп» (1996), а также сборника коротких рассказов «Сатанокожа» (1992). «Рэизм» был впоследствии отредактирован, переработан и издан в качестве приложения к «Сатанокоже» под заглавием «Рэизм — Песни Жиля де Рэ» . Первый раздел — «Мясокрючное семя» — был одновременно опубликован в виде графического романа с иллюстрациями художника Майка Филбина.
Джеймс Хэвок расширил свой «канон жития» Жиля де Рэ, «наговорив» пластинку «Церковь Рэизма» (Creation Records, 1989), на которой смесь его квази-гомосексуальной шепелявости школьника-онаниста и бормотания бездомного бродяги сопровождают музыкальные напряги Роуза Макдоуэлла (Current 93, Non, Strawberry Switchblade), Роберта Янга (Primal Scream), Мартина Даффи (Primal Scream), и Джейсона Колфилда (Intravenus). Хэвок также выступил режиссером короткого фильма в формате Super-8, сопровождавшего первую вещь на альбоме. Этот никогда так и не выпущенный, и даже не показанный публике фильм /Премьера фильма все же состоялась — 10 июля 1992 года в Антверпене/, озаглавленный «Преступления Против Кошечки» , сопоставляет образы измочаленных кнутом и кровоточащих мужских ягодиц и спины, восторженно хохочущего Жиля де Рэ (в исполнении Бобби Гиллеспи) , Люцифера (сыгранного Хэвоком) и голой бабы (сыгранной актрисой, имени которой в титрах нет) — ее лицо скрыто за маской в виде свиной головы, что отсылает одновременно и к «Техасской Резне Бензопилой» Тоуба Хупера (1974), и к «Мотельному Аду» Кевина Коннора (1980).
После публикации «Рэизма» Хэвок принялся за работу над короткими рассказами, из которых и сложилась «Сатанокожа» . Двадцать произведений, составляющих этот сборник, скачут галопом сквозь страну немыслимой психотропии; по словам Хэвока, рассказы эти возникли в результате «злоупотребления пивом, кокаином и экстези» . Хэвок сравнивал структуру Сатанокожи «со структурой музыкального альбома» , с той только разницей, что здесь в роли песен выступают рассказы. Поэтому объем рассказов невелик. Каждая история строилась как «ритмизованный» нарратив, прерываемый одним — либо больше — «нойзовым гитарным соло» — это более делириозные, более свободные по форме пассажи, которые можно обнаружить в определенных местах.

В своей следующей новелле «Белый Череп» Хэвок соединяет свой интерес к историческим событиям и, одновременно, к нелинейным нарративным структурам. Роман достаточно необязывающе основан на мифологии Капитана Миссона, французского пиратского воеводы, подвигнувшего своих людей на бунт против любых форм государственной власти.
Белый Череп» также вводит мифологию Мясничества. Вдохновленный деятельностью работников обширных мясных рынков Лондона, в особенности Смитфилдского, и подпитываемый собственной тягой ко всему, что связано с внутренностями, Хэвок насыщает иконографию текста настойчивыми, загадочными и вычурными референциями к мясникам, забою скота, мясу и бойне как мифу. Еще более продвинутой референцией мифологизированного мира скотобойни является в Белом Черепе непрямая отсылка к Техасской Резне Бензопилой — в лице персонажа по имени Король Почка, созданного на основе Хэвоковской интерпретации самого зловещего и запоминающегося персонажа фильма — Шкуроморда

Здесь что-то должно быть http://livelib.ru/http://www.livelib.ru/author/30153