Срочно нужен анализ стихотворения Брюсова "Грядущие гунны" вот по этому плану 1.дата написания и публикации 2.место, з

Ст-е было написано в период социальных потрясений 1905 г.
создавалось почти год и является осмыслением
происходящих событий.
Брюсов увидел напор, с которым к переменам шли
устраивающие демонстрации, забастовки и стачки рабочие
и крестьяне.
Поэт предвидел или предчувствовал, что усилиям этого
потока ничто не сможет противостоять.
Стихотворение в 1906 г. издано в сборнике"Венок".

Литературное направление и жанр

"Грядущие гунны" символист Брюсов наполнил символами
и иносказаниями. В современной жизни Брюсов находит
аналог и диким племенам варваров, гуннов, и мудрецам
античности.
Сопоставляя события пятого и двадцатого веков, Брюсов
предвидит дальнейший ход истории и заявляет о нём.

Стихотворение относится к жанру гражданской лирики,
но не лишено философских обобщений.

Тема ст-я – будущие социальные потрясения.

Основная мысль: история ничему не учит человечество.
Мудрецы знают о грядущих событиях, поэты предвидят их,
но никто не в силах ничего изменить.
Поэтому социальные потрясения происходят снова и снова.
Это путь развития человечества, с которым нужно смириться.

Стихотворение состоит из 7 четверостиший.
Первые 4-это обращение к грядущим гуннам.
Лирический герой предлагает им совершить ряд актов
вандализма, как будто подсказывая, что можно сделать.
Всё это уже было совершено в истории.
Последние 3 строфы-судьба мудрецов и поэтов, к которым
причисляет себя лирический герой, и их отношение к
происходящему.

Эпиграф к стихотворению взят из стихотворения В. Иванова
"Кочевники красоты".
Аттила, предводитель гуннов, ассоциировался с новой грубой
силой, которая видит красоту в пустоте.

Тропы и образы

Образ, который вынесен в заголовок ("Грядущие гунны"), -
это метафорический эпитет.
Брюсов употребляет устаревшее причастие грядущие,
то есть идущие, приходящие, ожидаемые в будущем.

Аллитерация из звуков гр – гу передаёт гром и гул надвигающихся
толп вандалов.

Лирический герой не боится этой толпы, он призывает
грядущих гуннов, метафорически сопоставляя их с
нависшей над миром тучей, а топот их называя чугунным (эпитет).
Памир, который не был ещё открыт европейцами во времена
гуннов, становится собирательным символом областей жизни,
из которых внезапно появляются разрушители.
Они уничтожают то, о чём не имеют понятия.

Во второй строфе всё человечество представляется
единым организмом.
Тело старой цивилизации одряхлело (метафора),
а опьянелая орда (эпитет) гуннов вливается в него
"волною пылающей крови" (эпитет, метафора),
оживляя старую цивилизацию (метафора).
Тёмные, непросвещённые души
(метафорический эпитет тёмные становья) способны
побудить старое встрепенуться, ожить, только причинив
ему боль, пустив кровь, заставив сражаться.

Оксюморон третьей строфы "невольники воли" раскрывает
противоречие всех бунтующих, всех завоевателей.
Что они будут делать, завоевав и разрушив?
Они не способны к созиданию, самая их гениальная постройка –
шалаш на месте разрушенного дворца.
Это символ того примитивного, что сменяет развитое во всех
цивилизациях.
Эпитет "весёлое поле"не о выращивании хлеба,
а о диком поле – месте обитания кочевников.
Когда идут орды кочевников," буря летучая, гроза разрушений"
(метафоры), можно только спрятаться, сохранив ценности
цивилизации," заветные творения".
Вопрос лирического героя состоит в том, какая часть этих
ценностей сохранится.
Играющий Случай (метафора, с большой буквы),
а не логика или разум решают судьбу, будущее человечества.
Лирический герой смиряется с возможной гибелью
всех ценностей культуры.
Но он радуется приходу грозных гуннов.
Потому что понимает логику истории и не противоречит ей.

Ст-е написано дольником с тремя ударениями в каждой строке.
Рифмы женские.