Литература

Что узнаём о жизни в доме Простаковых при чтении первого действия?

Жизнь в доме Простаковых представлена не как суммарная картина нелепых
обычаев, а как система отношений, основанных на крепостничестве.

Госпожа Простакова живет как тысячи ее соотечественниц на российских просторах: управляет хозяйством, колотит мужа, держит в ужасе дворовых, воспитывает сына Митрофанушку — «готовит его в люди» . «То бранюсь, то дерусь, тем и дом держится» , — простодушно признается сама Простакова.
Домашний тюремщик, «злая фурия» в отношениях с мужем и братом, Простакова азартно, деятельно творит историю дома по тому образу, который был заложен в ее существо житейскими навыками «великого и старинного» рода Приплодиных-Скотининых. «Содом неприбранных инстинктов» — так называет В. О. Ключевский тот способ жизни, который воспроизводит Простакова.
Ее власти, данной ей законом, власти дикой самоутверждающейся наглости, ничто не противопоставлено в общественной морали. Она, бесчинствуя в доме, умудряется оставаться в рамках негласно принятых норм поведения: «Разве я не властна… в своих людях» .
Случившееся в финале обуздание Простаковой — случайность, что сразу поняли современники Фонвизина, а отчасти и персонажи комедии. Даже Еремеевна, преданная Простаковым всей душой, вглядевшись в лежащую без памяти хозяйку, всплеснув руками, произносит: «Очнется, мой батюшка, очнется» .
Существует лишь одна линия
в сюжете, которая имеет для Простаковой глубокое драматическое содержание.
Это ее взаимоотношения с Митрофаном: «матушкин» сын, так же как и она сама, не пренебрегая никакими средствами, добивается исполнения своих желаний, состоящих
в чревоугодии и безделье. Он, видя, что планы матери рухнули и все летит «к черту» ,
в ответ на ее порыв: «Один ты остался у меня» , заявляет: «Да отвяжись… » И «злая фурия» лишается чувств от потрясения. «Очнувшись, в отчаянии» Простакова восклицает: «Нет у меня сына» .
WA
Without___ A Name
95 443
Лучший ответ
Жизнь в доме Простаковых представлена не как суммарная картина нелепых
обычаев, а как система отношений, основанных на крепостничестве.

Госпожа Простакова живет как тысячи ее соотечественниц на российских просторах: управляет хозяйством, колотит мужа, держит в ужасе дворовых, воспитывает сына Митрофанушку — «готовит его в люди» . «То бранюсь, то дерусь, тем и дом держится» , — простодушно признается сама Простакова.
Домашний тюремщик, «злая фурия» в отношениях с мужем и братом, Простакова азартно, деятельно творит историю дома по тому образу, который был заложен в ее существо житейскими навыками «великого и старинного» рода Приплодиных-Скотининых. «Содом неприбранных инстинктов» — так называет В. О. Ключевский тот способ жизни, который воспроизводит Простакова.
Ее власти, данной ей законом, власти дикой самоутверждающейся наглости, ничто не противопоставлено в общественной морали. Она, бесчинствуя в доме, умудряется оставаться в рамках негласно принятых норм поведения: «Разве я не властна… в своих людях» .
Случившееся в финале обуздание Простаковой — случайность, что сразу поняли современники Фонвизина, а отчасти и персонажи комедии. Даже Еремеевна, преданная Простаковым всей душой, вглядевшись в лежащую без памяти хозяйку, всплеснув руками, произносит: «Очнется, мой батюшка, очнется» .
Существует лишь одна линия
в сюжете, которая имеет для Простаковой глубокое драматическое содержание.
Это ее взаимоотношения с Митрофаном: «матушкин» сын, так же как и она сама, не пренебрегая никакими средствами, добивается исполнения своих желаний, состоящих
в чревоугодии и безделье. Он, видя, что планы матери рухнули и все летит «к черту» ,
в ответ на ее порыв: «Один ты остался у меня» , заявляет: «Да отвяжись… » И «злая фурия» лишается чувств от потрясения. «Очнувшись, в отчаянии» Простакова восклицает: «Нет у меня сына» .