почему роман герои нашего времени закончился на фаталисте

Странное, неясное впечатление производит заключительная часть журнала Печорина "Фаталист". Не стремясь совершенно однозначно истолковать ее смысл, можно заме-тить, что и здесь герой остается верен себе: в отличие от товарищей, умолявших Вулича бросить затею с пистолетом и не испытывать судьбу, Печорин самим тоном своего вы-сказывания ("Послушайте, - сказал я, - или застрелитесь, или повесьте пистолет на прежнее место, и пойдемте спать") провоцирует серба на ужасный и опасный экспе-римент.
Замечательны размышления П. после окончания событий вечера: он осознает свою ви-ну, видя ее как бы глазами своих знакомых, но последующие мысли куда как более инте-ресны. Предки верили, что звезды на небе - это лампадки душ умерших, и эта вера "при-давала им уверенность, что целое небо с своими бесчисленными жителями на них смот-рит с участием, хотя немым, но неизменным!.. ", а "мы, их жалкие потомки, скитающиеся по земле без убеждений и гордости, без наслаждения и страха, кроме той невольной боязни, сжимающей сердце при мысли о неизбежном конце, мы не способны более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного нашего счастия, потому что знаем его невозможность и равнодушно переходим от сомнения к сомнению, как наши предки бросались от одного заблуждения к другому, не имея, как они, ни на-дежды, ни даже того неопределенного, хотя и истинного наслаждения, которое встреча-ет душа во всякой борьбе с людьми или с судьбою... ".
Болезнь героя, таким образом, указана. Она состоит в разъедающем душу недоверии, но сам П. дивится силе людей, отдающихся бесконечным звездам. Значит, надо верить и надеяться когда-нибудь найти настоящую правду.
Фаталистические убеждения были свойственны значительной части передовой молоде-жи вследствие неумения объяснить события эпохи "наполеоновских" войн и разгрома декабристов; когда на пути вставали многие препятствия, и прежде всего - социально-общественные, которые в сознании людей 30-40-х годов воспринимались нередко как воздействие рока, фатума. В свете таких представлений общественная активность чело-века оказывалась бесполезной. Лермонтов в романе "Герой нашего времени" пытается преодолеть фаталистическую философию, изобразив П. человеком не только "судьбы", но и "воли", то есть способным решать свои задачи вопреки неблагоприятным общест-венным условиям. Художественно эта мысль воплощена в главе "Фаталист", где П. пред-сказывает поручику Вуличу смерть, угадав на его лице знаки "рока". Действительно, воз-вращаясь в ночную пору домой, Вулич был изрублен пьяным казаком, вооруженным шашкой. Вмешательство рока, хотя и нелепое, в судьбу человека здесь как будто бы вполне подтверждается, тем более что случай этот никак не зависел от "воли" постра-давшего. Но на следующий день П. пришлось усомниться в истинности бытующих пред-ставлений о всемогуществе фатума, предопределения. Несмотря ни на какие доказате-льства власти рока, перед которыми бессильна человеческая воля, П. решает испытать судьбу и отважно бросается навстречу смертельной опасности, надеясь выиграть ставку на жизнь вопреки всей очевидности. Подвергая себя риску, бросая вызов "судьбе", П. обезоруживает опасного преступника благодаря личному мужеству. "Рок" оказался бес-сильным против храбреца. Вместо верной гибели П. остается жив. Художественная коллизия "Фаталиста" убеждала в том, что борьба за счастье, человеческое достоинство и свободу не только возможна, но и необходима. Сам П. не вышел на рубеж такой борьбы.
П. , намереваясь путешествовать, говорит: "Авось где-нибудь умру на дороге! " Нам понят-но: за этими словами стоит сознание совершенной безысходности, абсолютной неизле-чимости душевного недуга, но в то же время П. телесно здоров - никаких намеков на бо-лезнь. Это придает оброненной им фразе некий символический оттенок - предположе-ние уподобляется предначертанию. Далее рассказчик сообщает: "...Печорин, возвраща-ясь из Персии, умер. " Отчего? Он умирает, что вполне соответствует внутренней логике его характера.

так задумано

да, эт точно и с этим не поспоришь