Пожалуйста, расскажите про Илью Муромца! для доклада в 4 класс.

Поищи в Инете. Все то, что мы можем рассказать, ты можешь сама почитать в Интернете.

Посмотри мультфильмы

Владимир выставил Яна Усмошвеца. Печенежский богатырь, увидев своего невзрачного противника, рассмеялся. Ян, однако, одолел печенега. Владимир с войском бросился на печенежское войско и разбил его. Сходство между былиной и преданием состоит в том, что Идолище требует, чтобы Владимир ладил поединщика. Далее, смех печенежского богатыря, отличавшегося громадным ростом, аналогичен презрительному отношению Идолища к Илье. В одной былине Идолище, узнав про малый рост Ильи, не признает его богатырем и говорит, что, если бы Илья здесь был, он посадил бы его на "долонь", да другою прижал бы, "и меж долонями мокро бы повыжалось". Как в предании поединок Яна с печенежским богатырем, так и в былинах об Илье и Идолище последний погибает, и татарская рать терпит поражение.
Насильники-печенеги сменились еще более опасными насильниками - половцами. По русским и византийским летописям можно установить следеющие факты, имеющие некоторое отношение к былинам об Илье Муромце и Идолище. Во второй половине XI в. у половцев были ханы Тугоркан (по былинам - Тугарин) и Боняк "шелудивый". Этому именно Боняку и соответствует, повидимому, Идолище. Византийский император Алексей Комнин для борьбы с печенегами обратился в 1091 г. за помощью к половцам. К нему явилась под начальством Тугоркана и Боняка половецкая орда в сорок тысяч. Император устрашился своих союзников и, опасаясь, как бы они не стали на сторону печенегов, употребляет все усилия, чтобы удержать их своими союзниками: он приглашает к себе их вождей, угощает их за своим столом, делает им подарки. Печенеги были разбиты. В 1096 г., по русским летописям, безбожный хищник Боняк внезапно подступил к Киеву и едва не ворвался в город. Он зажег Стефанов монастырь и Германеч. Пострадал и монастырь Печерский: половцы разбили ворота монастыря и ворвались в него. Они ломали двери келий и захватывали все, что находили там. "Посем, - говорит летописец, - въжгоша дом св. Владычице нашея Богородицы и придоша к церкви, и зажгоша двери, яже к угу (югу) устроенни, и вторыя, и иже к северу, и влезще в притвор у гроба Феодосьева, емлюще иконы, зажигаху двери и укоряху Бога и закон наш".
По византийским летописям вожди половецкие сидят за столом у Алексея Комнина, как Идолище сидит за столом в Киеве у Владимира ( а по некоторым былинам - в Царь-граде за столом у царя Константина, сына Боголюбовича, где и протекает действие былины). Далее, Идолище грозит пустить на дым Божьи церкви; Боняк эту угрозу осуществляет. Что касается обжорства Идолища, то это качество может быть приведено в связь с тем, что половцы питались сырым мясом.
Насильники-половцы сменились самыми жестокими насильниками - татарами с их послами, баскаками и т. д., действия которых также наложили отпечаток на наш богатырский эпос. Беззаконный разоритель христианский Шевкал говорит своему хану: "Господине царю! Аще ми велиши, аз иду в Русь и разорю христианства, а князи их избию, а княгини и дети к тебе приведу". Царь разрешает ему это делать. Явившись со многими татарами в Тверь, Шевкал "прогна князя великаго со двора, а сам ста на княжеском великом дворе, со многою гордостью и воздвиже великое гонение на христианы насильством и граблением и поруганием". Это напоминает поведение Идолища во дворце Владимира. Ханские послы и гонцы, помимо особых пошлин, получали с русских кормы в тех местностях, через которые они проезжали. Обильные "кормы", очевидно, выразились в черте обжорства Идолища. По сведениям китайских летописцев, старые и слабые находились у татар в презрении; а по свидетельству Плано Карпини, посетившего Россию в эпоху татарщины, татарский баскак Сарацин схватывал русских нищих, снискивавших себе пропитание милостыней, и уводил их в орду. Этим объясняется в былине презрение Идолища к каликам и запрещение милостыни.

ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И