Образ Катерины и трагедия совести в драме А. Н. Островского "Гроза"

В “Грозе” проблема покаяния является наиболее острой.
Катерина испытывает страшные муки совести.
Она разрывается между законным мужем и Борисом,
праведной жизнью и падением.
Она не может запретить себе любить Бориса,
но она сама себя казнит в душе, считая, что этим
она отвергает Бога, так как муж для жены-это как Бог
для церкви. Поэтому, изменяя мужу, она предает Бога,
а значит, теряет всякую возможность спасения.
Почему Катерина полюбила Бориса?
Наверное, причина в том, что ей недоставало чего-то
чистого в душной атмосфере дома Кабанихи.
И любовь к Борису была этим чистым, не давала Катерине
окончательно зачахнуть, как-то поддерживала ее.
Катя не может жить дальше со своим грехом,
и единственным способом хоть частично от него
избавиться она считает покаяние.
Она признается во всем мужу и Кабанихе.
"Обманывать-то я не умею; скрыть-то ничего не
могу" - такова Катерина.
Тихон простил жену, но простила ли она сама
себя?
Будучи очень религиозной, Катя боится бога,
а ее Бог живет в ней, бог - ее совесть.
Девушку мучают два вопроса: как она вернется
домой и будет смотреть в глаза мужу, которому изменила,
и как она будет жить с пятном на своей совести.
Единственным выходом из этой ситуации Катерина
видит смерть: "Нет, мне что домой, что в могилу -
все равно... В могиле лучше... Опять жить?
Нет, нет, не надо.. .нехорошо"
Преследуемая своим грехом, Катерина уходит из жизни,
чтобы спасти свою душу.

Русская литература XIX века представила нам гале­рею Удивительных женских образов. Мы хорошо помним пушкинскую Татьяну Ларину — скромную, кроткую и в то же время очень глубокую натуру. Лермонтовская княжна Мери мила своей почти детской непосредствен­ностью, а Вера поражает способностью к самоотвержен­ной и бескорыстной любви. Когда же мы встречаемся в романе И. А. Гончарова с Ольгой Ильинской, то ви­дим в ней нарождающийся тип русской женщины, ве­рящей в свои силы и стремящейся перевоспитать и защитить слабого, но искреннего и доброго мужчину. Полна глубины страдания от несоответствия внутрен­него мира внешним условиям Лариса Огудалова в пье­се А. Н. Островского «Бесприданница». Но образ Кате­рины из драмы «Гроза» все-таки стоит особняком во всей русской литературе. Будучи выходцем из купеческой среды, хорошо зная быт и нравы Замоскворечья, Островский показывает совершенно новую для нас героиню. Новизна этого об­раза состоит в том, что Катерина единственная из всех перечисленных женских типов не является дворянкой, не обременена грузом образования и светского воспита­ния. Она представительница купеческого сословия и несет в себе все характерные социальные признаки взра­стившего ее мира. Это природная натура, данная авто­ром во всей своей чистоте и непорочности. Катерина — девушка, которая жила и воспитывалась свободно: «словно птичка на воле». Эта вольность в же­ланиях и, в общем, не ограниченная никем свобода не развили в ней порочных качеств. Свойственная купече­ству природная набожность, помноженная на страстность героини, не позволила ей приспосабливать религиозные принципы к окружающей обстановке. Вера Катерины без­гранична, но это не значит, что девушка живет в полном согласии с собой и с Богом. Вся жизнь ее полна внутрен­них противоречий. Героиня едва ли не ежеминутно пере­ходит из одной крайности в другую. Купеческая среда неоднородна, и принципы воспитания в родительском доме не согласуются с тем, как приходится жить в невестках. Катерина находится в постоянном смятении, в поиске, страдая от невозможности примирить в себе непримири­мое. Сегодня она раскаивается в том, что делала вчера, а между тем сама не знает, что будет делать завтра. Своеобразие этой натуры состоит в том, что Катерина не принадлежит к буйным характерам, разрушающим все на своем пути. Наоборот, ее можно назвать кроткой, стремящейся к покойной любви и мирному семейному счастью. Она едва ли не идеальная жена. Героиня пыта­ется жить в гармонии с собой и окружающими, но, вый­дя замуж, попадает в своеобразную клетку, в мир, кото­рым правит надменная, властная Кабанова. Под тяжелой рукой бездушной Кабанихи нет просто­ра для светлых видений, нет свободы чувствам. Когда Катерина хочет обнять мужа, старуха кричит: «Что на шею виснешь, бесстыдница? В ноги кланяйся!» Тогда же, когда женщине хочется остаться одной и тихо, как раньше, погрустить, переживая предстоящую разлуку, свекровь упрекает: «Отчего не воешь?» Тысячи неле­пых, неискренних условностей, дань обрядам тяжелой «старины» не дают воли проявлению свободных и про­стых человеческих чувств. Катерина ищет света, воздуха, хочет посмотреть на солнце, на Волгу, а ее держат в неволе. В доме она на­ходится под неусыпным контролем. В душе героини поселился страх, боязнь каких-то темных сил, чего-то неведомого. Область греха расширилась до бесконечно­сти, не давая возможности жить в согласии с собой. Теперь Катерина даже мыслей своих боится, за все ожи­дая кары небесной. Обстановка нагнетается, драматургический конфликт достигает своего апогея. Гроза собирается над городом Калиновым, гроза зреет в душе героини. А тут еще эта полоумная барыня: «Все в огне гореть будете неугасае­мом, все в смоле будете кипеть неутолимой!»

Одним из основных мотивов русской литературы всегда являлось выведение женского образа как главного в произведении. Немало выдающихся русских писателей и поэтов предпочитали изображать течение жизни через призму женских судеб, что, собственно говоря, делает и Александр Николаевич Островский. В пьесах драматурга можно выделить три женских образа-образ Липочки,

Источник: http://www.kritika24.ru/page.php?id=27664