Кто может составить небольшое сочинение о жизни Есенина

"Есенин и имажинизм"

Желая видеть в современности радиальные перемены,
Есенин пришел к мысли о создании иной поэзии.
Тут-то судьба и подбросила ему как бы случайную встречу
с поэтом Анатолием Мариенгофом.
Тот, являясь "своим" человеком в мире московской богемы,
не мешкая, познакомил своего нового единомышленника с
опытным и эрудированным литератором Вадимом Шершеневичем,
который сразу же поставил полумальчишескую игру в "имажи"
на солидные теоретические рельсы: учредил Великий Орден
Имажинистов.
Шумно и умело пропагандируя самих себя, магистры Великого
Ордена "раскручивали" и Есенина.
Имажинизм (от слова- образ) – литературное и художественное
течение, возникшее в России в первые послереволюционные годы
на основе исканий русского авангарда, в частности – футуризма.
Используя те же приемы грубого эпатажа, что и футуристы,
имажинисты провозглашали "единственным законом искусства,
единственным несравненным методом,
выявление жизни через образ и ритмику образов" .
На первый план выдвигался образ как таковой :
не слово-символ в его многозначности, как в символизме,
не слово-название вещи, как в акмеизме,
не слово-звук, так называемый "заумный язык",как в
кубофутуризме, а слово-метафора.
Оно шокировало новизной восприятия, оно соединяло
отдаленные по значению предметы или явления.
Например, у С. Есенина:
Плещет рдяный мак заката
На озерное стекло.
И невольно в море хлеба
Рвется образ с языка:
Отелившееся небо
Лижет красного телка.
Имажинизм был течением авангардистским, отрицающим
традиции.
В январе 1919 года Есенин принял участие в выработке
Декларации имажинистов.
Концепция художественного образа как основы поэтического
мышления была по-своему разработана в теоретической статье
С. Есенина "Ключи Марии".
В этой брошюре он изложил свои взгляды на литературное
творчество, на роль образа в поэзии.
Эту книгу Есенин очень любил и считал ее для себя важной.
В ней он попытался осознать и оформить свои литературные
искания и идеи.

Но гениально одаренный мастер, Сергей Есенин, конечно же,
не мог уместиться в рамки новой школы:" художественного
ордена", как называли его сами юные вольнодумцы.
Невысокий, особенно рядом с тощим и длинным Мариенгофом,
он все равно был среди них подобен великану.
Не потому ли они и обступили так плотно этот источник
живой энергии?
Создавать прихотливые "словесные узоры" он стремился не
меньше любого из них. Только там, где иные видели возможность
поразвлечься, для Есенина дело шло о жизни и смерти.
Его собратья затевали клоунаду, временами похожую на
чудовищный фарс.
А Сергей Есенин болел стихами, иначе он просто не мог.
Он примкнул к новому поэтическому течению, хотя его поэзия
была по сути совершенно иной.

Я могу!
А что?
Спасибо!

бухал и с этим все связано

жил был и умер

Начни издаля, напиши про Дункан и Брик.

Не мое конечно, с интернета)

Сергей Александрович Есенин родился 3 октября 1895 года в селе Константиново Рязанской губернии. В этом селе крестьянствовали прадеды поэта, «выбились в люди» деды, здесь вырос его отец, провела свою нелегкую жизнь его мать; в нем отшумело деревенское детство будущего поэта, воспевшего свою малую родину в замечательных стихах.

«У меня отец – крестьянин, ну а я – крестьянский сын», - не без гордости писал поэт в 1925 году. О своих родовых крестьянских корнях Есенин с достоинством говорит в автобиографиях. «Я сын крестьянина», - читаем мы в начале автобиографии, написанной им в 1922 году. «Я родился, - писал Есенин в 1924 году в автобиографии, - в 1895 году 21 сентября в селе Константинове Кузьминской волости Рязанской губ. и Рязанского уез. Отец мой крестьянин Александр Никитич Есенин, мать Татьяна Федоровна. Детство провел у деда и бабки по матери в другой части села, которое наз. Матово».

О жизни в доме Титовых, где прошло детство поэта, кое- что он поведал сам:

Изба крестьянская.

Хомутный запах дегтя.

Божница старая,

Лампады кроткий свет.

Как хорошо,

Что я сберег те

Все ощущенья детских лет.

«Первые мои воспоминания относятся к тому времени, когда мне было три- четыре года.

Помню лес, большая извилистая дорога. Бабушка идет в Радовецкий монастырь, который от нас верстах в 40. Я, ухватившись за ее палку, еле волочу от усталости ноги, а бабушка все приговаривает: «Иди, иди, ягодка, бог счастье даст».

Часто собирались у нас дома слепцы, странствующие по селам, пели духовные стихи о прекрасном рае, о Лазаре, о Миколе…

Нянька- старуха приживальщица, которая ухаживала за мной, рассказывала мне сказки, все те сказки, которые слушают и знают все крестьянские дети.

Дедушка пел мне песни старые, такие тягучие, заунывные. По субботам и воскресным дням он рассказывал мне Библию и священную историю».

И в стихах и в автобиографиях Есенин подчеркивал большую роль, которую сыграл в его жизни дед Федор Андреевич Титов.

Года далекие,

Теперь вы как в тумане.

И помню, дед мне

С грустью говорил:

«Пустое дело…

Ну, а если тянет –

Пиши про рожь,

Но больше про кобыл.

По свидетельству родных поэта. Многие черты характера Есенин унаследовал от деда, человека интересного и своеобразного.

По- матерински заботилась о Есенине в доме Титовых бабушка Наталья Евтеевна. В долгие зимние вечера она рассказывала внуку сказки, пела песни, духовные стихи, унося его воображение в мир старинных преданий и легенд:

Под окнами

Костер метели белой.

Мне девять лет.

Лежанка, бабка, кот…

И бабка что – то грустное,

Степное пела,

Порой зевая

И крестя свой рот.

Есенин не только слушал с интересом, но иногда и сам под впечатлением рассказанного начинал фантазировать и «сочинять». «Толчки давала бабка. Она рассказывала сказки. Некоторые сказки с плохими концами мне не нравились, и я их переделывал на свой лад», - писал Есенин. В стихотворении «Бабушкины сказки», опубликованном в 1915 году в детском журнале «Доброе утро», Есенин вспоминает, как в долгие зимние вечера они- деревенские ребятишки, - затаив дыхание, слушали увлекательные истории:

В зимний вечер по задворкам

Разухабистой гурьбой

По сугробам, по пригоркам

Мы идем, бредем домой.

Опостылеют салазки,

И садимся в два рядка

Слушать бабушкины сказки

Про Ивана- дурака,

И сидим мы еле дышим…

Так рос маленький Есенин под призором бабки и деда среди роскошной рязанской природы. Есенин писал в автобиографии 1923 года, что его «детство прошло среди полей и степей».

Часто вместе с деревенскими ребятами Есенин отправлялся в ночное, ездил на Оку поить лошадей. Среди своих сверстников и товарищей по уличным забавам Серега Монах ( прозвище Есенина в детстве) был признанным коноводом, неутомимым выдумщиком и заводилой мальчишеских игр и забав, драчуном и забиякой.

Я могу.
Жил Есеня, кушал сено, матерился как сапожник, сочинил стишок правдивый, сел и помер под крапивой.

Сергей Безруков может