какие философские размышления о жизни отразились в лирических отступлениях романа Евгений онегин

В романе насчитывается множество авторских отступлений.
Именно благодаря им действие романа выходит за
рамки частной жизни героя и расширяется до масштабов
общероссийских.
авторские отступления раскрывают противоречия,
тенденции и закономерности эпохи, на первый взгляд
не имеющие прямого отношения к сюжетной канве
романа, но ярко демонстрирующие отношение к ним Пушкина.
Пушкин выступает как бы в двух ипостасях - автора и
рассказчика, причем очевидно, что образ первого значительно
шире, чем образ второго.
Отступления философского характера
(о течении жизни, о природе, о преемственности поколений,
о собственном бессмертии):
Увы! На жизненных браздах
Мгновенной жатвой поколенья,
По тайной воле провиденья,
Восходят, зреют и падут;
Другие им вослед идут...
Так наше ветреное племя
Растет, волнуется, кипит
И к гробу прадедов теснит.
Придет, придет и наше время,
И наши внуки в добрый час
Из мира вытеснят и нас!
(Глава II, строфа XXXVIII)
Философские размышления о судьбах и будущем России
перемежаются житейской иронией над вечными российскими
проблемами.
Российские дороги, немало измучившие поэта, не меняются
со времени Соловья-разбойника и - так думает Пушкин -
если изменятся, то "лет через пятьсот".
Тогда наступит блаженство:

Шоссе Россию здесь и тут,
Соединив, пересекут.
Мосты чугунные чрез воды
Шагнут широкою дугой,
Раздвинем горы, под водой
Пророем дерзостные своды,
И заведет крещеный мир
На каждой станции трактир.
Это не насмешка - про трактир, это стон человека, много
ездившего по стране, где:
Трактиров нет. В избе холодной
Высокопарный, но голодный
Для виду прейскурант висит
И тщетный дразнит аппетит.
(Гл. VII, строфы XXXIII-XXXIV)

Отступления на житейские темы ("роман требует болтовни").
Речь идет о любви, семье, браке, о современных вкусах и модах,
о дружбе, образовании и т. д.
Здесь поэт может выступать в самых разных обличиях:
мы видим то убежденного эпикурейца, насмехающегося над
скукой жизни, то байронического героя, разочаровавшегося
в жизни, то бытописателя-фельетониста, то мирного помещика,
привыкшего жить в деревне:
Мы все учились понемногу
Чему-нибудь и как-нибудь,
Так воспитаньем, слава Богу,
У нас немудрено блеснуть.
(Гл. I, строфа V)

Вмешавшись в светскую беседу об Онегине, Пушкин горько
смеется над тем идеалом, который создали себе "важные люди".
Посредственность, самолюбивая ничтожность - вот кто счастлив,
вот кто не вызывает удивления или недовольства:
Блажен, кто смолоду был молод,
Блажен, кто вовремя созрел,
Кто постепенно жизни холод
С летами вытерпеть умел;
Кто странным снам не предавался,
Кто черни светской не чуждался…
(Гл. VIII, строфы X-XI)

Отступления на гражданскую тему (о героической Москве 1812 года).
Пушкин умел отделять парадный, казенный патриотизм царских
манифестов и светских раутов от того народного патриотизма,
который живет в душе каждого честного человека.
Именно свое отношение к Москве он показывает через
торжественные и возвышенные строки:
Как часто в горестной разлуке,
В моей блуждающей судьбе,
Москва, я думал о тебе!
Москва… как много в этом звуке
Для сердца русского слилось!
Как много в нем отозвалось!
(Гл. VII, строфа XXXVII)