Как двойники раскольники помогают раскрыт теорию

Рассматривая проблему "оправданного убийства" глазами
Раскольникова, автор словно подводит читателя к мысли о
возможной правоте героя и в то же время на языке ситуаций
оспаривает его "теорию" .
Главными аргументами в этой полемике становятся фигуры Лужина
и Свидригайлова. Знакомство с ними показывает Раскольникову,
что его теория о "праве сильного" является главным жизненным
принципом "палачей", насильников, маленьких "наполеонов".
Будучи антиподами главного героя, по своим душевным свойствам,
Лужин и Свидригайлов являются его "двойниками" в том, что
касается идеи разрушения нравственных "препятствий".

Господин Лужин является двойником Раскольникова, потому что он,
как и Раскольников, изобретает свои теории, которых
придерживается в жизни. Так, Лужин является автором теории
о бедных женах, а также сторонником теории "целого кафтана".
Согласно теории "целого кафтана", Лужин верит, что все в мире
строится на личном интересе. Свою теорию Лужин объясняет
примером: имеется у какого-то человека кафтан, а рядом
находится другой человек без кафтана. Что лучше: разорвать
кафтан, поделиться с неимущим и обоим замерзнуть или хотя бы
одному остаться в целом кафтане и выжить?
Понятно, что Лужину предпочтительней второй вариант.
Он открыто проповедует разумный, как он его называет, эгоизм и
индивидуализм: “Возлюби, прежде всех, одного себя, ибо все
на свете на личном интересе основано”.
Эта теория является по сути версией теории Раскольникова,
которая оправдывает преступления из личных интересов.
Лужин хочет видеть себя человеком, превосходящим общество в
нравственно-интеллектуальном отношении. Так появляется теория
о разделении людей на два разряда. Причем и Лужин, и
Раскольников хотят видеть свою принадлежность к высшей
категории.
Это стремление приводит к тому, что Раскольников присваивает
себе право убить старушку-процентщицу, а Лужин - погубить Соню.

Свидригайлов олицетворяет в романе идею вседозволенности,
свободы от каких бы то пи было моральных ограничений.
Развратный самодур Свидригайлов считает, что ради цели можно
переступать через многое.
Раскольников в свою очередь изобретает теорию, которая по-
своему оправдывает преступления. Свидригайлов не ошибается,
заметив в разговоре с Раскольниковым, что между ними существует
"какая-то общая точка". Действительно, Раскольников, как и
Свидригайлов, причислил себя к разряду "необыкновенных"
личностей, имеющих право пренебрегать нравственными
"предрассудками". В этом заключается основное сходство теорий
Свидригайлова и Раскольникова.