16. Какие новые музыкальные формы появились в 13-15в.?

Музыкальные формы до 1600. Проблема изучения ранней истории Ф. м. осложняется эволюцией сущности явления, подразумеваемого под понятием музыка. Музыка в смысле иск-ва Л. Бетховена, Ф. Шопена, П. И. Чайковского, А. Н. Скрябина вместе с присущими ей Ф. м. вообще не существовала в Древнем мире; в 4 в. в трактате Августина "De musica libri sex" б. ч. объяснения музыки, определяемой как scientia bene modulandi - букв. "наука хорошо модулировать" или "знание правильного формования", состоит в изложении учения о метре, ритме, стихе, стопах и числах (о Ф. м. в совр. смысле здесь речь не идёт вообще) . Первонач. источник Ф. м. - прежде всего в ритме ("Вначале был ритм" - X. Бюлов) , возникающем, по-видимому, на основе регулярного метра, непосредственно переносимого в музыку с множества жизненных явлений - пульса, дыхания, шага, ритма шествий, трудовых процессов, игр и др. (см. Иванов-Борецкий М. В. , 1925; Харлап М. Г. , 1972), и в эстетизации "природных" ритмов. Из первонач. связи речи и пения произошла самая коренная Ф. м. ("Ф. м. номер один") - песня, песенная форма, объединившая в себе также и чисто поэтич. , стиховую форму. Преобладающие признаки песенной формы: явная (или остаточная) связь со стихом, строфой, равномерно-ритмич. (идущая от стоп) основа строки, объединение строк в строфы, система рифм-каденций, тенденция к равенству крупных построений (в особенности - к квадратности типа 4 + 4); кроме того, часто (в более развитых песенных Ф. м. ) наличие в Ф. м. двух этапов - излагающего и развивающего-заключающего. Ср. -век. европ. Ф. м. разделяются на две во многом резко различающиеся большие группы - монодические Ф. м. и многоголосные (преим. полифонические). Ф. м. зап. -европ. монодии представлены в первую очередь григорианским хоралом (см. Григорианское пение) . Её жанровые особенности связаны с культом, с определяющим значением текста и конкретного назначения. Музыку литургич. обихода отличает от музыки в позднейшем европ. смысле прикладной ("функциональный") характер. Муз. материал имеет внеличностный, внеиндивидуальный характер (мелодич. обороты могут переноситься из одной мелодии в другие; показательно отсутствие авторства мелодий) . В согласии с идеологич. установками церкви для монодич. Ф. м. типично доминирование слова над музыкой. Этим обусловлена свобода метра и ритма, зависящие от выразит. произнесения текста, и характерная "смягчённость" контуров Ф. м. , как бы лишённой центра тяжести, её подчинённость структуре словесного текста, в связи с чем понятия Ф. м. и жанра по отношению к монодич. музыке оказываются весьма близкими по смыслу. Древнейшие монодич. Ф. м. относятся к нач. 1-го тыс. Среди византийских Ф. м. (жанров) наиболее важны ода (песнь) , псалом, тропарь, гимн, кондак, канон (см. Византийская музыка) . Они характеризуются выработанностью (что свидетельствует, как и в прочих аналогичных случаях, о развитой проф. композиторской культуре). Ядро западноевропейской монодической Ф. м. составляет псалмодия - речитативное исполнение псалмов на основе псалмовых тонов. Светская музыка средневековья и Возрождения выработала ряд жанров и Ф. м. , также основанных на взаимодействии слова и мелодии. Это разнообразные виды песенных и танц. Ф. м. : баллада, баллата, вильянсико, виреле, канцо (canzo), лэ, рондо, ротруэнг, эстампи и др. Мастер Парижской школы Перотин (пользующийся и техникой обмена голосов) в рождественском квадрупле "Viderunt" (ок. 1200), очевидно, сознательно применяет уже и непрерывную имитацию - канон (фрагмент, приходящийся на слово "ante" в теноре) . Зарождение таких видов имитац. техники знаменует отход от застылости остинатных Ф. м. На этой основе возникают чисто канонич. формы - рота (13-14 вв. ; комбинацию роты-канона и ронделя-обмена голосов представляет знаменитый англ. "Летний канон", 13 или 14 вв.) , итал. качча ("охота", с охотничьим или любовным сюжетом, по форме - двухголосный канон с сопр. 3-м голосом) и франц. шас (тоже "охота" - трёхголосный канон в унисон).

Баллады, ронд, виреле