что такое "пещерничество"? спасибо за ответы*)

Традиция использования подземного простран-
ства в культовых целях насчитывает многие тысячелетия. Естественные пе-
щеры в культовых целях использовались еще в палеолите для отправления
различных ритуалов. Православная традиция пещерничества восходит к па-
лестинским святыням. Пещерный затвор был одной из форм монашеской ас-
кезы в первых египетских, синайских, сирийских скитах. Пещерные мона-
стыри возникают и на территории Киевской Руси, благодаря контактам с
Афоном. Многообразный исторически устойчивый феномен пещерного под-
вижничества проявлялся в различных формах, но православная церковь при-
знавала «спасительным» весьма узкую часть этого опыта.
Нижнее Подонье и Нижнее Поволжье являлись территорией поздней
колонизации русским населением, и представляется удивительным проявле-
ние пещерного подвижничества в местах, где почти нет естественных пещер.
На территории Нижнего Поволжья, включавшего в себя Саратовскую и Аст-
раханскую епархии сохранились сведения соответственно о 37 и 9 культовых
пещер, на территории Области Войска Донского - о 36 подземных культовых
сооружениях (ПКС) .
Эти сооружения различались по своей форме, конфессиональной при-
надлежности. Среди них встречаются не только искусственные пещерные
комплексы при православных монастырях и пещерные кельи отшельников,
спецификой пещерничества на этих территориях становится активное ис-
пользование подземных полостей гонимыми конфессиями. Число старооб-
рядческих пещер на территории этих епархий к началу XX в. достигло не ме-
нее - 31 объекта, сектантских пещер - 21 объекта, в то время как собраны
сведения всего о 26 православных ПКС1.
Эти данные свидетельствуют, что пещерничество в Саратовской, Аст-
раханской, Донской епархиях развивалось преимущественно за счет деви-
антных групп – сектантских и старообрядческих. Пещерничество в разных
своих проявлениях продолжает существовать и в начале XX в. А сектантское
пещерокопательство в этот период в Нижнем Поволжье переживает настоя-
щий подъем, благодаря деятельности локальных сект подпольников, а также
секте назареев, более известных как еноховцы. Причины воспроизводства
этого явления не вполне изучены. Остается открытым вопрос: какую роль
играло пещерное подвижничество в религиозной жизни населения, и почему
оказалось устойчивым к политическим и религиозным преследованиям в
XVIII-XIX вв. ; почему в начале XX в. , когда православные иерархи проявля-
ют беспокойство о массовым отходе народа от церкви, пещерничество вновь
актуализируется, особенно в сектантстве?
Сегодня возросшие потребности в удовлетворении индивидуальных и
коллективных духовных запросов способствуют возрождению православного
пещерничества. Возобновилось паломничество к Донским пещерным мона-
стырям: Костомаровскому, Дивногорскому, Усть-Медведицкому. Возникают
новые подземные культовые сооружения. Например, в конце 90-х гг. XX в. в
г. Волжском Волгоградской области был выстроен подземный храм Иоанна
Крестителя. В урочище Подгорском Иловлинского района Волгоградской
области на месте бывшего пещерного скита образуется старообрядческая
пустынь. То есть возобновляются традиционные коммуникативные системы,
по которым циркулирует религиозно интерпретированная информация, слу-
жившая для интеграции значимой группы людей. В то же время вновь рас-
пространяется пещерничество среди религиозных девиантных групп. Среди
29 сектантов с. Никольское Пензенской области, принявших подземный за-
твор в ноябре 2007 г. , оказались 4 детей. Проблема таких религиозных де-
виаций требует глубокого осмысления, поскольку в истории известны мно-
гие примеры суицидов сектантов в пещерах. Многообразное использование
пещер в культовых целях связано с двумя основными аспектами освоения
Нижнего Подонья и Поволжья русским населением.

подвижничество
http://www.booksite.ru/ancient/reader/spirit_1_05.htm
монахи в пещеру жить уходили, молились

это как я сижу в затворении и бухчу