Кто написал "Слово о полку Игореве"?) ...

Автор неизвестен, А. И. Мусин-Пушкин в 18 веке купил в Спасском монастыре в Ярославле сборник 16 века, там и была слово о полку Игореве, так слово о полку игореве и стала известной

«Слово о полку Игореве» имеет предположительно южнорусское происхождение, возможно даже киевское. Подобные предположения вытекают из заключения «Слова» , из восторженного отношения автора к великому князю киевскому Святославу, из любви к Киеву, к его горам. Поэтические описания природы степей у Дона и Донца создают впечатления о близком знакомстве автора с этими местами. Текст «Слова» говорит также о том, что он хорошо знаком не только с родным Киевом, но и с другими русскими землями — княжествами.
На протяжении всех двух веков со времени публикации «Слова» выдвигаются гипотезы разной степени доказательности о том, кто (конкретное лицо или круг лиц) мог бы быть его автором. Практически все известные по летописи деятели конца XII века назывались в качестве возможных кандидатур. В СССР со своими версиями выступали не только филологи и историки, но также и многочисленные любители (писатели, такие, как Алексей Югов, Олжас Сулейменов или Игорь Кобзев, и популяризаторы) .

«Слово» — слишком короткий, необычный и сложный текст, чтобы по нему можно было уверенно судить о тех или иных свойствах его автора или сравнивать его с другими текстами той эпохи. Одни исследователи считали, что тон обращений автора к князьям указывают на то, что он сам был князем или членом княжеской фамилии (в частности, назывались имена самого Игоря, Ярославны, Владимира Игоревича и ряда других князей, включая крайне малоизвестных) ; другие, напротив, утверждали, что князь не мог называть князя «господином» . По-разному оценивались и политические симпатии автора (одни считают, что он воспевает Игоря и принадлежит к его черниговскому клану, другие — что он осуждает его авантюру и симпатизирует потомкам Мономаха) , и его территориальное происхождение (псковские черты в языке «Слова» , скорее всего, говорят не об авторе, а о переписчике XV века) . Выдвигалась даже маловероятная версия, что часть текста написана одним автором, другая часть — иным. Особую линию рассуждений на эту тему составляют попытки поиска прямо названного или «зашифрованного» имени автора в тексте, вычленение акростихов (так как первоначальная рукопись утрачена, такие реконструкции крайне уязвимы) .
Б. А. Рыбаков, атрибутировав бо́льшую часть Киевской летописи XII в. (известной в составе Ипатьевского списка) фигурирующему в ней киевскому боярину Петру Бориславичу, и, учитывая давно известные лингвистам нетривиальные сходства между Киевской летописью и «Словом о полку Игореве» , допустил, что «Слово» написал также Пётр Бориславич. Эту гипотезу он подкрепил анализом политической концепции обоих текстов. Однако атрибуция летописания указанного периода боярину Петру сама по себе гипотетична, а сходства между произведениями светской «княжеской» культуры одного времени не обязательно говорят о едином авторстве.
При современном состоянии вопроса и нынешнем корпусе известных нам источников надо полагать, что имя автора «Слова» не будет доподлинно известно никогда.

- Автор масонской мистификации 18 века (эпоха Просвещения) "Слово о полку Игореве" - оглохший на службе московский археограф Н. Н. Бантыш-Каменский, и это не является чепухой, если внимательно читать текст первого издания СПИ декабря 1800 года!..

- Инициатором появления СПИ был И. П. Елагин, а автором является родственник господарей Молдавии Н. Н. Бантыш-Каменский, один из издателей СПИ в 1800 году. СПИ - реплика на содержание пьесы Екатерины Великой "Начальное управление Олега" и литературный ребус в стиле тарабарской грамоты! В мае 1812 года Н. М. Карамзин случайно подпалил протограф СПИ, когда работал в Грановитой палате над своим известным историческим опусом о государстве Российском (всё рассказывать здесь нецелесообразно)... Тарабарский текст СПИ намного интереснее академического перевода, где полно тёмных мест... Автор надеялся на догадку в понимании чтения своего произведения лет через 100, а уже прошло больше!.. Да, тарабарщина - такая тайнопись, доступная не широкому кругу читателей, но понять её можно, если делать перевод с любовью! Дерзайте...

Автор " Слова ..." не стал себя называть потому, что это ложь. В действительности князь Игорь в плену не был и не воевал со своим близким половецким ханом. И уехал домой спокойно. Половцы -это русы. Полова - рубленная солома. Это цвет их волос. У Л. Н. Гумилёва они ещё и голубоглазые. И у жены князя Игоря родственники половцы были. Вещий Боян поэтому и отказался писать "Слово о полку Игореве".

В «Слове о полку Игореве», написанном неизвестным автором, по словам известного литературоведа Д. С. Лихачева

Игорь Святославич по некоторым сведениям сам написал эту песнь!