помогите с анализом стихотворения тютчева-Фонтан

1836 г. в жизни Тютчева - четырнадцатый год в многолетней службе
в Мюнхене в русской миссии (1822-1843). Это был период наиболее
плодотворной поэтической деятельности.
Смотри, как облаком живым
Фонтан сияющий клубится;
Как пламенеет, как дробится
Его на солнце влажный дым.
Лучом поднявшись к небу, он
Коснулся высоты заветной -
И снова пылью огнецветной
Ниспасть на землю осужден.
О смертной мысли водомет,
О водомет неистощимый!
Какой закон непостижимый
Тебя стремит, тебя мятет?
Как жадно к небу рвешься ты!..
Но длань незримо-роковая,
Твой луч упорный преломляя,
Сверкает в брызгах с высоты.
Исследователи поэзии Тютчева справедливо указывают на параллельное
развитие двух тем: мысли и струи фонтана. Стихотворение
состоит из двух восьмистиший, в первом создается живописный
образ фонтана («облаком живым», «фонтан сияющий», «пламенеет
», «дробится», «пылью разноцветной»), который во втором восьмистишии
отражает внутреннюю природу человеческой мысли.
Мысль человеческая, как и фонтан, стремится ввысь, к небу, но есть
некий предел, есть некая граница, установленная... но кем? Высшей
силой или самой энергией мысли? «Длань незримо-роковая» -
это поэтический образ Непостижимого Закона Судьбы, узнать который
не дано человеку. Мысль, дерзнувшая подняться на «недозволенную
» высоту, падает, рассыпаясь на мелкие фрагменты, и не удерживает
достигнутого уровня.
Это стихотворение относится к очень многим опытам Тютчева,
где он пытается размышлять над темой судьбы, рока в жизни человека.
В этом стихотворении, как и во многих других («Что ты клонишь
над водами, \\ Ива, макушку свою», «Из края в край, из града в град»,
«Mal'aria», «Последний катаклизм», «Бессонница» и др.) Тютчев
использует противопоставление Судьбы, Рока и человека. Ему
свойственно понимание Судьбы как слепой силы, перед которой
человек бессилен. Есть некая заданность в судьбе человека, которую
ему не дано преодолеть. Мысль человеческая, как в стихотворении
«Фонтан», обречена подняться только на определенную высоту, но
никогда она не сможет перешагнуть этот заданный предел.

Почитайте здесь:
На первый взгляд, перед нами характерное двойное проведение темы по фольклорному типу («психологический параллелизм»): «фонтан» как явление внешнего мира и «водомет» как процесс мысли. Действительно, подобный ход встречается у Тютчева, хотя в форме «двойчаток» весьма редко: два «чистых» примера («Поток сгустился и тускнеет…», «Еще земли печален вид…»), но композиция «Фонтана» проработана гораздо глубже. Параллелизм предназначен для указания на единство, но в «Фонтане» перводеление способствовало сильному разбеганию частей. Избыточной защиты не получилось. Первая строфа - прекрасная, многоцветная картина для созерцания, картинность почти заслоняет драму ниспадения струи. Кроме того, детали картины, замыкаясь на себя, отклоняются от прямой соотнесенности со второй строфой, с «водометом». Все метафоры «Фонтана» («облако», «сияющий», «пламенеет», «дробится», «дым», «лучом», «пылью огнецветной») уводят от водной стихии к яркой изобразительности других стихий. (О воде напоминает лишь «метафора метафоры» - «влажный дым».) Усилие контраста еще и в том, что «мысль смертная», а «облако живое». Созерцательности первой части противопоставлен во второй страстно-волевой порыв, внеизобразительный и по существу музыкальный. Вторая часть, таким образом, драматически сосредоточена на себе в напрасном сопротивлении «длани незримо-роковой», разрывает параллелизм «фонтана» и «водомета». Лишь два последних стиха напряженно восстанавливают композиционно-смысловое единство стихотворения, сшивая обе строфы, как нитью, образом «луча», прежде чем он рассыплется «пылью» и «брызгами». Заодно последние два стиха возвращают «фонтану» и картинность, и мифологему воды.
Полный текст здесь:
http://soshinenie.ru/analiz-stixotvorenie-tyutcheva-fontan/