помогите с литературой стихотворения Пушкина "Демон"

Анализ стихотворения А. С. Пушкина «Демон» (1823).

С темой Демона мы встречаемся в творчестве Лермонтова, Блока, Ахматовой. К пушкинскому "Демону" восходит одна из лучших глав Достоевского в «Братьях Карамазовых» . В 1947 году Томас Манн напишет «Доктор Фаустус» . В центре романа Адриан, композитор, беседа с чертом.
Стихотворение стало вехой в истории духовной жизни Пушкина. Демон – это пушкинский вариант Фауста. Предыдущее и будущее - на перекрестке духовных дорог человечества. Это говорит об особой значимости стихотворения. Это стихотворение демонстрирует историю отдельного человеческого сознания. Историю сознания человечества и историю человеческого сознания начала 19 века. Историю романтического сознания.
Белинский писал по поводу темы демона у Пушкина: „Не будучи демоническим поэтом, Пушкин имел право и не мог не знать иногда муки сомнения: ибо этой муки совершенно чужды только натуры мелкие, ничтожные, сухие и мертвые“.
Во время пребывания Пушкина в южной ссылке происходили события, глубоко волновавшие его: подъем, развитие и падение революционной борьбы в Европе. Он тяжело переносил свою оторванность от политической борьбы.
Напечатанное в альманахах «Мнемозина» и «Северные цветы» стихотворение « Демон » вызвало несколько журнальных откликов, в том числе некоего Д. Р. К. : «Демон есть одно из минутных вдохновений гения, которым поэт изливает свои чувствования, не думая о плане и о цели. Демон Пушкина не есть существо воображаемое. Автор хотел представить развратителя, искушающего неопытную юность чувственностью и лжемудрствованием. В нескольких стихах начертана живая картина под которою Байрон не постыдился бы подписать своего имени» . Можно представить, насколько не удовлетворил Пушкина этот отзыв. Стихотворение « Демон » было вызвано отнюдь не «минутным вдохновением» - оно вызревало трудно и мучительно. Не могло понравиться Пушкину в то время и сравнение с Байроном. Но особенно бестактным было упоминание автором статьи быстро распространившихся слухов о «прототипе» Демона, А. Н. Раевском.
Пушкин намеревался откликнуться на реплику Д. Р. К. анонимной заметкой: «Многие того же мнения, иные даже называли то лицо, которое Пушкин будто бы хотел изобразить в своем странном стихотворении . Кажется, они неправы, по крайней мере вижу я в „Демоне" цель иную, более нравственную”.В «Сыне отечества» в «Письме на Кавказ» говорилось: « Демон есть одно из минутных вдохновений гения, которыми Поэт изливает свои чувствования, не думая о плане и о цели. Демон Пушкина не есть существо воображаемое: автор хотел представить развратителя, искушающего неопытную юность чувственностью и лжемудрствованием.
Что собой представляет первая часть произведения? Это мир гармонии, прекрасного. Гармония всецело заполнена жизнью, сознанием.
Человек находится во власти одного мироощущения.
Два этапа романтизма: первый – период единомирия. Мир в художественном произведении – продукт сознания я, художника. Сознание художника идеальное сознание, объективизированное. Мир прекрасного, ранний романтизм. Каждая личность в качестве Бога, ибо личность ничем не обусловлена. Второй этап – двоемирие. Мир я, с одной сторон, - объективный мир, враждебный миру я, в котором разрушается гармония человеческого я. Человек не идет на соглашение с миром. Но объективный мир диктует человеческую биографию. Биография оказывается трагической.
Мир «Демона» - это тоже единомирие. Это мир, но мир, противоположный миру я. Все, что провозглашает я – отрицает Демон.
От идеального к демоническому. Демону принадлежит последнее слово.
"Я" усваивает воззрения Демона, но в системе воззрений Демона не растворяется. Это проявляется в лексике. Есть непосредственная оценка "я" Демона:
Неистощимой клеветою.. .
Демон – злобный гений,
Оружие – хладный яд.
В истории был мир гармонии, подвергнутый испытанием Демоном.
В результате вырабатывается новое мировоззрение. Сознание Демона – классификаторское сознание: все существует не в синтезе, а разложено по полочкам.