Каковы причины распространения культа личности Сталина в 30-е годы 20 века?

Культ личности – слепое преклонение перед авторитетом какого-либо деятеля, возвеличивание роли одного человека (как правило, государственного деятеля) средствами пропаганды в произведениях культуры, государственных документах, законах, наделение его сверхъестественными качествами, приписывание ему определяющего влияния на общественное развитие.
Цель культа личности – создание образа вождя – отца народов, самого умного и мудрого из всех людей, для утверждения в общественном сознании двух основных идей: 1) при таком руководителе народ не может жить плохо, так как он заботится о народе, как отец заботится о своих детях; 2) ни одно его решение и действие не может быть подвергнуто критики, так как они единственно правильные и верные.
Выражение «культ личности» (в его политическом смысле) вошло в русский язык, когда Н. С. Хрущев в ночь с 24 на 25 февраля 1956 г. сделал свой доклад на XX съезде КПСС «О культе личности и его последствиях» . В этом докладе он осудил нарушения «социалистической законности» и «норм партийной жизни» со стороны И. В. Сталина, практику его восхваления и превращения едва ли не в «живого бога» , каждое слово которого немедленно приобретало силу закона и принималось к немедленному исполнению.
В СССР наиболее распространенным был культ личности И. В. Сталина.
Советская пропаганда создала вокруг Сталина ореол непогрешимого «великого вождя и учителя» . Именем И. В. Сталина и его ближайших соратников назывались города, заводы, колхозы, военная техника. Его имя упоминалось в одном ряду с основоположниками марксизма и В. И. Лениным.
В его личную заслугу ставились победы в первых пятилетках, в демократических завоеваниях, провозглашенных в новой Конституции СССР, в успехах строительства социализма.
Образ И. В. Сталина стал одним из центральных в советской литературе 1930-х-1950-х годов; произведения о вожде писали также зарубежные писатели-коммунисты, Произведения, прославляющие Сталина, в изобилии появлялись в песнях, стихах (см. в хрестоматии статью «Стихи о Сталине» ) и в публикациях фольклора практически всех народов СССР.
Тема И. В. Сталина постоянно присутствовала в советской живописи и скульптуре этого периода, включая монументальное искусство (прижизненные памятники И. В. Сталину, как и памятники В. И. Ленину, устанавливались массово в большинстве городов СССР, а после 1945 г. и Восточной Европы) .
Аналогичные по характеру, но меньшие по масштабу явления наблюдались и в отношении других государственных руководителей 1930-х-1950-х (К. Е. Ворошилова, М. Буденного, Л. Кагановича, В. Молотова, А. Жданова, Л. П. Берия и пр.) .
Как величайшие образцы творческого развития марксизма расценивались книги Сталина "Об основах ленинизма", "Краткий курс истории ВКП (б) " в котором были пересмотрены многие события, связанные с победой большевиков.
К концу сталинской эпохи из истории Октябрьской революции и Гражданской войны исчезли практически все деятели, реально игравшие видные роли (Например: видныхбольшевиков – Л. Д. Троцкого, Л. Б Каменева, Г. Е. Зиновьева, Н. И. Бухарина и т. д. , военноначальников – Тухачевского, Якира Уборевича и пр.) . Многие их действия и победы были приписаны И. В. Сталину или узкому кругу его соратников (как правило, игравших в реальности второстепенные и третьестепенные роли) и нескольким видным большевикам, умершим до начала сталинских репрессий Ф. Э. Дзержинскому, М. Фрунзе, С. М. Кирову и другим.