ПОМОГИТЕ! Рассказ Л. Н. Толстого "После бала"

Иван Васильевич — главный герой, рассказчик. Его повествование
переносит слушателей в обстановку российского провинциального
города 1840-х гг. В то время И. В. учился в уни верситете, ни в каких
кружках не участвовал, а просто жил, «как свойственно молодости» .
Однажды случилось ему быть «в последний день масленицы на бале
у губернского предводителя» . Там оказалась и его возлюбленная —
Варенька Б. Особо И. В. останавливается на «бестелесности» своей
страсти к молодой красивой женщине, стремясь создать у слушателей
впечатление чуть ли не «ангелоподобности» своего внутреннего
состояния: «...Я был счастлив, блажен, я был добр, я был не я, а какое-то
неземное существо, не знающее зла и способное на одно добро» .
Умиление собой, Варенькой постепенно переносится И. В. на всех
присутствующих: на добродушного хлебосольного предводителя и его
супругу, даму с пухлыми белыми открытыми плечами (И. В. подчер-
кивает ее сходство с парадными портретами императрицы Елизаветы
Петровны) , на отца Вареньки, полковника Б. , и даже на инженера
Анисимова, отбившего у него первую мазурку с Варенькой. «Я обнимал
в то время весь мир своей любовью» . Эта поистине божественная,
братская любовь, открывшаяся И. В. в последний день масленицы,
накануне Великого поста, странным образом санкционируется в
изображении Толстого языческими, в целом — кощунственными
законами бального светского увеселения. Дальнейшие события происходят с И. В. уже на следующее утро, в первый день Великого поста. Случайно он становится свидетелем варварской экзекуции — обряда наказания шпицрутенами беглого татарина. Сцена экзекуции — кривое зеркало бального ритуала. Восприятие И. В. невольно фиксирует эти искаженные соответствия. Мелодия мазурки накладывается на визгливый аккомпанемент барабана и флейты, ритм танцевальных па — на чеканный взмах солдатских рук и хлесткий посвист палочных ударов, танец Вареньки с отцом — на адский «танец» истязаемого под пыткой татарина и идущего с ним в паре «твердой, подрагивающей походкой» полковника Б. Вместо «бестелесной» Вареньки — «пестрое, мокрое, красное» «тело человека» : «Братцы, помилосердуйте» . Это «братцы» , эта явная аналогия с Голгофой недвусмысленным образом перекликаются с мотивом братской, общечеловеческой любви, испытываемой И. В. во время бала. В его воображении чудовищно переплетаются, казалось бы, несходные миры: духовный и плотский, христианский и языческий, божественный и демонический. Масленичный бал, язычески-фарисейская официозная культура порождают идею всечеловеческой любви, а «современная Голгофа» , увиденная в начале поста, наоборот, являет не лик страдающего за человечество Христа, а безобразное кровавое месиво истязуемой человеческой плоти. Сатана служит Богу, Бог — сатане, и все это объединяется общим символом ритуализованной пляски. Все это для Толстого «лжекультура» , «культура-оборотень» , отрицающая сама же себя. В отличие от автора И. В. не в состоянии принять открывшуюся ему истину. «Очевидно, он что-то знает такое, чего я не знаю» , — думал И. В. про полковника, наблюдая, как тот легко и привычно от бала переходит к экзекуции, от «духа» к «плоти» , не меняя, по сути, своего поведения. И. В. так и «не посвятили» в тайны светских «приличий» , оправдывающих подобное «оборотничество» . Он остался «по ту сторону» совершаемого носителями официальной морали добра и зла. Не вникнув в современные ему постулаты «пристойного» поведения, И. В. в то же время не поверил и своему естественному, еще не испорченному обществом моральному чувству. Отказ от военной службы и женитьбы на Вареньке — это не столько протест, сколько духовная капитуляция И. В. перед хаосом современной ему культуры. Петр Владиславович (Полковник Б. ) — отец Вареньки, воз любленной Ивана Васильевича. П. В. — «воинский начальник типа старого служаки николаевской выправки». Это не мешает ему грациозно исполнить мазурку в паре со своей дочерью во время бала.

прочитай и на все ответь сама, интересный рассказ)))))))))