34. Образ Татьяны Лариной как художественное открытие автора. (По роману А. С. Пушкина «Евгений Онегин».)

В V главе романа Пушкина «Евгений Онегин» композиционный центр – сон Татьяны, являющийся, по словам критика Гуковского, ключом к пониманию её души, её сущности. Проанализируем сцену сна Татьяны.
Татьяна сформировалась под влиянием народного начала и сентиментальной литературы, поэтому в её сне нашли отражение эти две стороны.
Сон Татьяны напоминает традиционный вещий святочный сон невесты в русской сказке. Это и добрый медведь, и одухотворённая природа: ручей мешает Татьяне, сучья цепляют её за шею и вырывают серьги из ушей, и чудовища, и близкий народному стиль изложения.
Но есть в сне и влияние сентиментальной литературы. Онегин предстаёт перед героиней романтическим героем:
Онегин, взорами сверкая,
Из-за стола, гремя, встаёт,
Все встали, он к дверям идёт
Кроме того, здесь Татьяна как бы отвечает на проповедь Онегина, подсознательно чувствует в нём эгоистическое начло. Также в какой-то мере сон «вещий» , он в виде чудищ рисует поместное дворянство и ссору Онегина с Ленским. Таким образом, сон показывает двойственное начало, заложенное в Татьяне воспитанием: с одной стороны, это влияние сентиментальной западноевропейской литературы, с другой, - народные начала, воспитанные в ней няней.
Татьяна глубоко чувствующая натура. Вспомним ночной разговор с няней. Её чувства, их глубину мы видим в волнении Татьяны, которое проявляется в прерывистом ритме её речи. Скрытое волнение перерастает в смятение.
А теперь обратимся к портрету Татьяны, изображённом в 8 главе. Здесь Пушкин сопоставляет Татьяну с блестящей Ниной Вронской, «сей Клеопатрою Невы» . Несмотря на более броскую красоту, Пушкин отдаёт предпочтение Татьяне, отстаивая тем самым как идеал женской красоты естественность, простоту, одухотворённость внешнего облика мыслью и чувством.
Изменилась ли Татьяна, став светской красавицей? Нет, Татьяна внутренне осталась такой же, она лишь научилась «властвовать собой» . Вместе с тем Татьяна-княгиня уже не робкая девочка-мечтательница, она не только женщина с чутким и любящим сердцем, но и человек с тонким и глубоким умом.
Татьяна продолжает и в обществе быть отчуждённой от всех, как и в деревне. Ещё в письме к Онегину она писала:
Вообрази: я здесь одна,
Никто меня не понимает,
Рассудок мой изнемогает,
И молча гибнуть я должна.
Позднее, когда она приехала в Москву, свет поразил её своей косностью, бессодержательностью. И, наконец, в Петербурге Татьяне ещё тяжелее.
И наконец, последнее объяснение Татьяны с Онегиным. Хотя в словах Татьяны звучит чувство оскорблённой гордости и боль от несбывшихся мечтаний, но в них нет недоброжелательности, нет нравоучительности, нет торжества. Следующие за этими словами стихи дышат особой искренностью. Татьяна говорит печально о своей большой любви, о трагической своей судьбе, о том, что «счастье было так возможно» Она хочет объяснить свои чувства, своё решение и понять Онегина. Пушкин восхищается героиней в последней сцене. Его идеал – женщина верная, даже если она не любит своего мужа. Вот идеал женщины, по Пушкину: «Но я другому отдана, я буду век ему верна» . Сколько боли и разочарования в этих строчках, но и сколько высокого чувства!
Интересное мнение на образ Татьяны высказал Кюхельбекер. Он говорил, что Татьяна – это сам Пушкин. Как это понять? Дело в том, что все свои сокровенные мысли и чувства Пушкин вложил в образ Татьяны. Её отношение к поместному дворянству и светскому обществу полностью согласуется с мнением самого Пушкина. Её умение любить также было развито и в поэте. Его любовь к природе, к русской старине, его народность полностью соответствуют этим же чертам в Татьяне.
Взгляды поэта и героини во многом близки, но суждения поэта всё же всегда шире, многограннее. Так, наиболее обличительные и глубокие строфы о свете принадлежат всё же автору, а не Татьяне, гораздо глубже понимает поэт и трагедию людей онегинского типа, причины их бездействия, отсутствие у них цели в жизни.

На балу автор не описывал некоторые ньюансы, но в дневниках сохранились некоторые факты, автор их описывает так - после второго танца Татьяна Ларина поднялась на балкон, там стояли поручик Ржевский и граф Балконский. У Татьяны на плече сидела муха и поручик Ржевский сказал- У вас клоп-с, а Татьяна ответила - А мы его ёб-с, Балконский сильно расхохотался и дунул задом, Татьяна комментируя действие князя произнесла - Граф вы сделали пёрд -с, Ржевский ответил - Что вы сударыня, граф просто перданул....

Образ Татьяны Лариной в поэме А. С. Пушкина " Евгений Онегин"
В основу художественного построения романа "Евгений Онегин" положен принцип, который впоследствии позволил назвать его "энциклопедией русской жизни" ( Белинский) , а самого Пушкина "поэтом действительности" (Киреевский) . Этот принцип предполагал выход "романной" действительности за пределы литературного текста и погружение во внелитературную реальность . Этим объясняется максимальная приближенность романа к жизни, которая достигается разрушением каких бы то ни было литературных штампов, отказом от традиционных сюжетных ходов, а также неожиданной ролью автора, который порой противоречит сам себе, "забалтываясь донельзя". Роман погружен в жизнь, в эпоху. Исторический пласт жизни общества представлен на всех уровнях : социальном, культурном, личностном .Социальный фон жизни явлен достаточно
широко : бытоописание московского и петербургского общества, жизнь русских помещиков, намеками обрисовано положение простого народа ( мать Татьяны "брила лбы" , "служанок била осердясь "). В романе дан свое
образный обзор, атмосфера жизни России . В текст романа ограниченно и непринужденно вводятся реальные исторические лица : Каверин, Вяземский, Чаадаев, сам Пушкин . Их знакомство с героями еще раз подчеркивает невымышленность происходящего, реальность событий . Образ автора в романе выполняет еще одну функцию : он выступает в роли типичного представителя своего поколения . Его биография, являясь биографией поколения, становится частью той исторической действительности, которую он же " исследует " в романе.
Полное описание эпохи требует не только ответа на вопрос, как живет, но и чем живет общество . Именно обзор культурной сферы жизни предполагает проникновение в умонастроение людей . Роман наполнен скрытыми и явными цитатами, перекличками с другими произведениями, пародийными отрывками . Однако вводятся они не нарочито и не создают ощущения "литературности текста". Напротив, автором подразумевается, что упоминаемые им имена у всех на устах . Поэтому многочисленные реминисценции, цитаты подаются в потоке непринужденной "болтовни" автора . Их употребление становится показателем способа мыслить, интеллектуального настроя общества, современного состояния умов ( увлечение Руссо, Вольтером, Ричардсоном ) . Порой фамилии известных людей являют историческое прошлое России ( отступления о театре, Фонвизине, Озерове ) . Помимо этого историческое освещение получают и современные для Пушкина литературные процессы, прежде всего переход от романтизма к реализму . Автором осознается, что эти процессы выходят за рамки литературных направлений ; с романтизмом уходит и определенное рома
нтическое мировосприятие, романе оно связано, прежде всего, с образом Ленского . Но все это связано с одной культурной сферой жизни общества - с европеизированной светской культурой . Пушкина же интересует и другая сфера, национальная, которая для русского человека оказывается основополагающей, определяющей его нравственные потенциал . Поэзия национального входит в роман вместе с образом Татьяны . В связи с ней вводятся рассказы об обычаях , "привычках милой старины" , гадания, сказочный фольклор . В них содержится определенная нравственность, связанная с народной философией . Так, сцена гадания выявляет философию женской души, русской души . Сама идея суженого связана с представлением о долге, суженый мыслится как предназначенный судьбой . Народная философия основана на предопределении, основным в жизни становится исполнение долга, исполнение предначертанного ( это подтверждается не только судьбой Татьяны, но и судьбой ее матери, няни ) . Фольклорные мотивы появляются и во сне Татьяны, народное творчество и философия подаются как органически связанные с ее личностью . Две культуры - национальная русская и западноевропейская - гармонично сопряжены в ее образе . В обрисовке образа Татьяны, который столь дорог поэту, с не меньшей степенью, чем в образе Онегина ,