помогите пожалуйста, написать сочинение на тему: "Мой любимый поэт серебрянного века". желательно Мережковского

В январе 1889 года Мережковский вступил в брак с Зинаидой Гиппиус, будущей поэтессой и писательницей, которая стала на всю жизнь его ближайшим другом, идейным спутником и соучастницей духовных и творческих исканий. Союз Мережковского и Гиппиус — самый известный творческий тандем в истории русской культуры «серебряного века».

Современники отмечали, что влюбленные, являясь полной противоположностью друг друга, были неотделимы друг от друга. Достоверно известно, после знакомства молодые люди стали ежедневно встречаться в парках, причем встречи эти происходили строго инкогнито. Каждый беззаботно начинавшийся разговор Зинаиды и Дмитрия выливался в жаркую полемику, которая только доказывала их мистическое родство душ.

Супруги предоставили друг другу полную романтическую свободу, принеся ей в жертву чувственную сторону брака. До самого конца совместного жизненного пути Дмитрий и Зинаида ощущали полное духовное и интеллектуальное единение, но о любви между ними речи уже не шло, поэтому Гиппиус и Мережковский постоянно искали новых эмоций на стороне.

Дмитрий Сергеевич Мережковский (1866—1941) — поэт-символист, теоретик символизма, один из организаторов «школы» символизма — начал печататься в начале 90-х годов. В 1892 г. вышел его сборник стихов «Символы», а в 1893 г.— книжка «О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы», ставшая первым эстетическим манифестом русского символизма. Тогда же Мережковский пишет трилогию «Христос и Антихрист», в которой уже отчетливо выразились историко-философские концепции, которые будут свойственны всему его творчеству.

Лирика Мережковского большого художественного значения не имеет. Созданные им образы однотипны, лишены художественной эмоциональности. В поэзии его постоянно звучат мотивы одиночества, усталости, равнодушия к людям, жизни, добру и злу:

Так жизнь ничтожеством страшна

И даже не борьбой, не мукой,

А только бесконечной скукой

И тихим ужасом полна...
====
И хочу, но не в силах любить я людей:

Я чужой среди них...

Мережковский известен прежде всего как прозаик, критик, автор работ о Пушкине, Толстом, Достоевском, Гоголе. И в собственном художественном творчестве, и в критических работах он всегда ограничен узкой философско-мистической схемой, доказательствами ее. В предисловии к первому тому собрания сочинений Мережковский писал о мировоззренческой и психологической целостности своего творчества, которое, по его словам, состоит в поисках «выхода их подполья» и преодолении одиночества человека. В этом смысле творчество писателя — явление действительно целостное, последовательно утверждающее концепцию мистико-религиозного развития мира и человечества, которое якобы движется через противоречия небесного и земного к гармоническому синтезу.

Подробнее:

www.liveinternet.ru

Дмитрий Сергеевич Мережковский - одна из ключевых фигур русской культуры XX века. С его литературной и общественной деятельностью связано зарождение и становление русского символизма и религиозно-философского движения в России в начале века. При широчайшей уже прижизненной известности его произведений как в России, так и на Западе его творчество до сих пор остается не достаточно известным и иcследованным. Главную роль здесь, безусловно, сыграл семидесятилетний запрет на изучение Мережковского на родине и искусственное изъятие его имени из истории отечественной культуры.

На многократные просьбы издателей прислать о себе сведения Мережковский регулярно отвечал отказом1, ссылаясь на то, что "лучшая" автобиография - "сами произведения писателя", и мотивируя это тем, что "говорить о внешнем - скучно, а внутреннее передать невозможно... "2. Необычайную замкнутость Мережковского отмечала и его жена: "Он был не то, что "скрытен", но как-то естественно закрыт в себе, и даже для меня, то, что лежало у него на большой глубине, приоткрывалось лишь в редкие моменты. Его всегда занимало что-нибудь большее, чем он сам, и я не могу представить себе его, говорящего с кем-нибудь "по душам", интимно, о себе самом"3.

Эта особенность психики отразилась и в письмах зрелого Мережковского, где почти совершенно отсутствуют какие-либо интимные подробности и вообще мало сведений о себе. В отличие от З. Н. Гиппиус, Мережковский "не умел" и "не любил"4 писать письма и, как он признавался, "питал отвращение к этого рода обмену мнениями".5 Отметим, что он (также в отличие от своей жены) никогда не вел интимных дневников. 6 Таким образом, "внутренняя" биография писателя, необходимая для расшифровки наиболее личной части творчества - лирики, почти не поддается реконструкции. "Внешняя" же биография имеет много лакун и белых пятен.

Все отмеченные трудности приходится принимать во внимание, приступая к анализу наименее изученной части творческого наследия Мережковского - его поэзии. 7 Поэтическим по преимуществу был ранний период его жизни и творчества, и соответственно именно он будет в центре нашего внимания. В поэзии, особенно в поэмах на современную тему и в лирике, находили в определенной мере выход те переживания, которые, в силу психического устройства, почти не проявлялись в быту. В поэмах "Вера", "Смерть", "Семейная идиллия", "Конец века", а также в некоторых лирических стихотворениях рубежа 1880-1890-х гг. (как правило, что симптоматично, исключенных поэтом из позднего итогового сборника поэзии8), правдиво отражена атмосфера гимназических и университетских лет жизни Мережковского, по ним можно дешифровать историю знакомства с З. Н. Гиппиус, уточнить духовные перепетии первых лет супружества, маршрут первого путешествия по Италии и впечатления от поездки в Париж в 1891 году. А через лирику второй половины 1900-х-начала 1910-х гг. проходит так и оставшаяся до конца не проясненной глубокая и мучительная любовная страсть поэта.

Пародоксальность ситуации, таким образом, заключается в том, что, в ряде случаев, не столько биография содержит ключи к пониманию поэзии, сколько поэзия - намеки на факты биографии. 9 Использование в некоторых случаях методики "психологической" школы литературоведения (кстати, кажется не случайным, что она была положена в основу критического метода самого Мережковского) представляется в данном случае оправданной (конечно, при учете границы между "жизненным" и "литературным" рядами) , поскольку в высказываниях поэта прослеживается установка на непосредственное отражение в создаваемых текстах своей "внутренней" биографии. В процитированном письме к М. Гофману он лучшей биографией назвал свои произведения, имея в виду духовные искания, а в предисловии к собранию сочинений весь корпус своих текстов определил как "описания последовательных внутренних переживаний".