мини сочинение "ум в комедии" Горе от ума

Первоначально комедия А. С. Грибоедова носила название «Горе уму» , однако эта формулировка звучала слишком обреченно. Драматург же стремился показать типичную ситуацию, в которой ум приносит несчастье своему обладателю. Это удачно отразилось в новом названии пьесы — « Горе от ума» . Уже в нём выявляется центральная проблема, которой автор придавал огромное значение, — проблема ума. Проблема раскрытия темы ума заключается в том, что в пьесе нет однозначно глупых героев — у каждого персонажа своя концепция ума. Ум Фамусова и его окружения представляет собой ум практический, житейский, умение приспосабливаться к различным жизненным ситуациям. Фамусов является идеологом московского общества. У Молчалина своя философия продвижения по служебной лестнице, заключающаяся в угождении « всем людям» . По мнению Молчалина, это философия умного человека. Но все его человеческие черты сводятся к одной — его особой «тихости» . Недаром и фамилия ему дана бессловесная. Сам Грибоедов недвусмысленно писал, что Софья — «девушка сама не глупая» , однако в наделении её именем «Софья» , что по- гречески значит «мудрая» , чувствуется некая ирония, так как она «предпочла дурака умному человеку». Личная драма главного героя перерастает в столкновение со всем фамусовским обществом. Чацкий один выступает против армии обывателей, начиная нескончаемую борьбу за новую жизнь и за свою любовь. Остроумный, красноречивый молодой человек, он зло и колко высмеивает пороки московского общества. Его неутомимый ум, богатый и образный язык находят своё отражение в монологах героя. Следует помнить о том, что сам Грибоедов назвал своего героя единственным «здравомыслящим человеком» , остальных же причислил к «глупцам» . Вместе с тем конфликт построен таким образом, что каждая из сторон считает себя умной, и если Чацкий противопоставляет уму глупость, то фамусовское общество — безумие. Проблема ума рассматривается драматургом на различных уровнях. Это идейная основа пьесы, вокруг которой группируются все остальные вопросы философского и нравственного характера: проблемы бытия, свободы личности и счастья человека. Именно представление об уме становится средством разграничения «века нынешнего» и «века минувшего» (ум как средство познания мира и ум как способ устроиться в жизни) , лежащих в основе общественного конфликта и влияющих на развитие любовного.