Помогите пожалуйста с Рассказом: "Слово о полку Игореве".

Уловить связь «Слова… » с фольклором несложно. Основное их сходство – в языке. Он богат постоянными эпитетами: «синий Дон» , «золотое стремя» , «чистое поле» . Многие сравнения в «Слове… » заимствованы из народной поэзии. Битва тут сравнивается с жатвой: «На Немизе стелют снопы головами, молотят цепами булатными, жизнь на току кладут, веют душу от тела» . В духе народных традиций и сравнение битвы с пиром: «Тут кровавого вина недостало, тут пир окончили храбрые русичи: сватов напоили, а сами полегли за землю русскую» .

Связаны с фольклором и некоторые образы «Слова…» . В народных песнях и сказках чувства людей олицетворяются. Также и в «Слове… » как о живых существах говорится об обиде («Дева Обида») , жалости и горе («Желя и Карна пошли по земле Русской») .

О былинах заставляет вспомнить битва Всеволода с половцами. Преувеличивается его мужество, при описании его подвигов автор использует прием гиперболы: «Буй тур Всеволод, бьешься ты в самой гуще боя, прыщешь ты стрелами; куда, буй тур, поскачешь, там лежат поганые головы половецкие… »

В «Слове…» , как и в фольклоре, большое место отводится описанию природы. Она активна, помогает Игорю, препятствует его врагам: затмение солнца предупреждает русских воинов о неудаче в походе; помогая Игорю бежать из плена, «кликнула, стукнула земля, зашумела трава» , «галки примолкли, сороки не стрекотали, только полозы ползали» .

В этом произведении присутствуют также элементы сказки, волшебные превращения. Когда Игорь убегает из плена, он оборачивается птицей, Овлур превращается в зверя: «И побежал к излучине Донца, и полетел соколом под облаками… тогда Овлур волком побежал, стряхивая собою студеную росу» .

Манера повествования в «Слове… » тоже перекликается с народным творчеством. Автор часто прерывает рассказ обращением к своим современникам или деятелям прошлого. Когда древние певцы исполняли былины, они тоже отступали от повествования и взывали к своим слушателям. Возможно, что и «Слово… » было написано для исполнения под музыку, как народные песни и былины.

Устное народное творчество – источник, из которого «Слово о полку Игореве» черпало язык, образы, сюжеты. Это произведение было близко жителям Древней Руси и интересно нашим современникам, ведь оно имеет кровную связь с фольклором, а значит, по-настоящему народно.
__________________
Итак, гипербола: преувеличение силы и воинской доблести князя-воина. О Всеволоде: "Где ты не проскачешь, тур, шеломом,
Золотым посвечивая там,
Шишаки земель аварских с громом
Падают, разбиты пополам. "

Метафора: "...у Немиги кровавые берега не добром были засеяны - засеяны костьми русских сынов... "
Сравнение: поле битвы в произведении сравнивают с пашней.

Эпитеты: чистое поле, острые мечи, синее море, чёрный ворон, красные девы.

Перифраз: "концом копья вскормлены", "дети бесовы кликом поля преградили, а храбрые русичи - алыми щитами".

Литоты я не нашла, зато ещё есть олицетворение, когда звери и птицы, принимающие участие в судьбе Игоря, наделяются человеческим разумом.

Аллитерация: "На рассвете в пятницу они потоптали поганые полки половецкие".

Антитеза: образ родины, полной городов, рек и многочисленных обитателей, противостоит образу пустынной половецкой степи - "стране незнаемой", её яругам (оврагам) , холмам, болотам и грязивым местам.