Помогите написать анализ стихотворения А. К. Толстого "Благовест"

Тип урока: урок изучения нового материала, анализ лирического произведения.

Цели урока:

Обучающая: привлечь внимание учащихся к образной структуре стихотворения, к многозначности ключевых слов текста, к ритмической, звуковой организации стиха;

Развивающая: способствовать развитию творческих способностей учащихся, умению понимать и анализировать поэтический текст;

Воспитательная: воспитывать чувство любви к своему Отечеству, чуткость к красоте и выразительности родной речи.

Ход урока

I. Сообщение учителя о теме и целях урока.

II. Сообщение учащегося.

В 40-е годы 19го века А. К. Толстой написал много прекрасных стихотворений, посвященных Родине. Лирика его пронизана тоской по прекрасному и бесконечному, что разлито во всей природе (“И ничего в природе нет, что бы любовью не дышало… ”, “В стране лучей, незримой нашим взорам… ”, “Звонче жаворонка пенье… ”). Родные места (имение Пустынька и Красный Рог) давали богатый материал для его стихотворений. Лесной зверек, перелетная птица становятся героями его стихов. Любовью ко всему живому, восхищением красотой окружающего мира дышат поэтические строки А. К. Толстого. Сегодня мы обратимся к одному из стихотворений этого цикла – стихотворению “Благовест”. Благо – это добро, благая весть – хорошая, добрая, радостная весть. Благую весть принес лирическому герою колокол.

III. Беседа по выявлению эмоционального настроя учащихся перед анализом текста стихотворения:

Слышали вы звучание колокола? Где и когда вы его слышали?

Какие ассоциации вызывает у вас слово “колокол”?

IV. Сообщение учащегося:

Колокол как ударный инструмент известен с глубокой древности. Ему приписывают магические свойства, способность отгонять злых духов, болезни и бедствия. В христианстве он возвещает о начале богослужения, сопровождает крестный ход, является неотъемлемой частью церковных обрядов. Таким образом, колокол своего рода посредник между небом и землей, он зовет нас от земного к небесному и сам становится символом небесного.

Учитель:

Давайте сейчас послушаем звучание колокола. Вы услышите Большую звонницу Успенского кафедрального собора города Ростова. Звон носит название “Акимовский” и относится к праздничным звонам (включаем запись).

Учитель: Какие чувства вызвал у вас колокольный звон?

Понравился ли он вам?

V. Выразительное чтение стихотворения учителем.

VI. Беседа:

Какие картины вам представлялись при чтении стихотворения?
Как можно было бы озаглавить каждую часть стихотворения?
Какие чувства пробуждает колокольный звон в душе лирического героя?
Как они изменяются от первой строфы к последней?
VII. Исследовательская групповая работа над текстом стихотворения.

Учитель:

Давайте посмотрим, какими же синтаксическими, морфологическими, фонетическими средствами пользуется автор, чтобы раскрыть душу лирического героя, рассказать о его переживаниях и радостях.

VIII. Наблюдения учащихся.

1 группа учащихся:

Какими фонетическими средствами пользуется автор?

– Что такое ассонанс и аллитерация?

В I строфе какие звуки преобладают?

Аллитерация звуков: [р], [л], [гл], [кл] – “дубравы”, “блестит”, “пятиглавый”, “колоколами” – передает звучание колокола.

Во II строфе – [зв] – “звон”, “призывный” – звон.

Ассонансное повторение звуков [у], [ы] – “призывный”-“уныло”, “гудит”-“дивно” – вносит в ощущения заунывность.

В III строфе ассонансный повтор звука [о] – “зовет”, “он”, “неодолимо”, “родимый” и звука [и] – “тоскливый”, “родимый”, “неодолимый” также вызывает особое настроение тоски. То же самое в IV строфе – [о] – тоска (ассонанс), в V строфе – велика роль повторов [у], [а], [л] – “каюсь”, “плачу”, “отрекаюсь”, ”дела”, “злого”. В VI, VII строфах звучание [р] нарастает - “страна”, “странствуя”, “пространство”. Почему? Звук [р] раскатистый, бодрящий, активный. В VII строфе слово “радо

А. К. Толстой

БЛАГОВЕСТ

1840-е

Среди дубравы

Блестит крестами

Храм пятиглавый

С колоколами.

Их звон призывный

Через могилы

Гудит так дивно

И так уныло!

К себе он тянет

Неодолимо,

Зовет и манит

Он в край родимый,

В край благодатный,

Забытый мною, -

И, непонятной

Томим тоскою,

Молюсь, и каюсь я,

И плачу снова,

И отрекаюсь я

От дела злого;

Далеко странствуя

Мечтой чудесною,

Через пространства я

Лечу небесные,

И сердце радостно

Дрожит и тает,

Пока звон благостный

Не замирает.. .

А. К. Толстой более известен читателям как тонкий лирик (недаром на музыку положены многие его стихи), исторический романист, драматург и несравненный мастер иронии, наконец, Козьма Прутков едва ли не превзошел славою одного из своих создателей. Но гораздо менее знаем мы его как поэта духовной направленности. Между тем, в самом обращении к истории, например, нельзя не увидеть стремления дать нравственно-религиозное осмысление не только событий давнего прошлого, но и жизни вообще. И если в лирике поэта произведений чисто духовного содержания не столь много, то это вовсе не говорит о религиозной индифферентности его, но, быть может, лишь о целомудренном нежелании обнаруживать слишком сокровенные переживания.

Однако религиозное чувство, если оно есть, не может не обнаружить себя.

А. К. Толстому приходилось быть вдали от родных мест. Чувства, которые он испытывал, легли в основу стихотворения "Благовест".

Благовест – от слов благая (добрая) весть – колокольный звон перед церковной службой. Своим ритмом стихотворение напоминает и колокольный звон, и молитву. Нетрудно увидеть: тоска по утраченному времени и оставленной родине преображается под его пером в молитвенное переживание и тягу к небесной радости.

Последняя строфа стихотворения "Благовест" сходна со стихотворением М. Ю. Лермонтова "Молитва".При звоне колоколов, как и при чтении молитвы, возникает чувство очищения, причастности к высокому и святому. В душе воцаряется покой, тихая радость.

Источник: прости что поздно