Взгляды на государство Мартина Лютера

Мартин Лютер посвятил этому вопросу свое сочинение "О светской власти" (1523 г.), где утверждал, что Бог создал два правления: духовное–для истинно верующих и светское– государство для людей с целью обеспечить внешний мир и спокойствие. Необходимость государства (светского правления) обусловлена греховной природой человека." Поскольку весь мир зол и среди тысячи едва ли найдешь одного истинного христианина, то люди пожирали бы друг друга и некому было бы защищать женщин и детей, накормить их и поставить на службу Богу, и мир опустел бы".
По Лютеру, если бы весь мир состоял из истинно верующих людей, то потребность в государстве, законах, наказаниях отпала бы. Истинный христианин не нуждается ни в праве, ни в мече, но он должен заботиться о других людях. Поэтому, раз меч полезен и необходим для охраны мира, христианин платит налоги, почитает начальство, служит, делает все, что идет на пользу светской власти.
Лютер был сторонником усиления светской власти. Ссылаясь на Священное Писание, обосновывает необходимость подчинения светской власти, которая является установленной Богом. Богоугодность власти королей, князей, императоров позволяет ему оправдывать применение насилия для наказания преступников и злых людей. Лютер оправдывал светскую власть во всех ее непривлекательных проявлениях." Знай также, что с сотворения мира мудрый князь–птица редкая и еще более редок князь благочестивый. Обыкновенно они либо величайшие глупцы, либо крупнейшие злодеи на земле; всегда нужно ждать от них наихудшего, редко-чего-либо хорошего... Если же князю удается быть умным, благочестивым или христианином, то это величайшее чудо, вернейший знак милости Божией для данной страны".
Как видно, учение Лютера довольно противоречиво и это позволяло использовать его в различных целях: как для обоснования княжеского абсолютизма в раздробленной Германии, так и для утверждения имперского сознания, безграничной веры в силу государства.