по рассказу Евгения Носова, Живое Пламя.

Автор использует метафоры (большой ковер маков, раскрывали свои огненные языки, живой огонь) , сравнения (лепестки, точно искры) , эпитеты (из влажной, полной жизненной силы земли, все новые и новые туго свернутые бутоны).

Воображение позволяет воспринимать один художественный образ и на его основе создавать другой, возникающий из ассоциативной связи с предыдущим. В рассказе Евгения Носова “Живое пламя” таким исходным образом становится мак. Без обращения к специальной литературе любой читатель скажет, что мак здесь – центральный образ, напрямую связанный с основной идеей произведения. Мак сравнивается с человеческой жизнью: “Короткая у него жизнь. Зато без оглядки, в полную силу прожита. И у людей так бывает”. Это предложение дает понять, для чего автор вводит в произведение этот интересный образ, и кажется, что никаких дальнейших рассуждений не нужно: смысл рассказа и так становится ясен.
Мак – в мифопоэтической традиции мак связан со сном и смертью. В греческой мифологии Гипнос, божество сна, с помощью мака усыпляет, приносит всем сладкое успокоение. Происхождение мака связывается в мифах и фольклоре с кровью убитого человека. В христианской литературе распространено представление, что маки растут на крови распятого на кресте Христа (мак как символ невинно пролитой крови) [3].

Теперь становится ясно, почему автор выбирает из всей “цветочной аристократии” именно мак и делает его главным образом. Сконцентрировав внимание на подробном описании клумбы, Носов тем самым намечает два противоположных, контрастных образа: образ мака и всех остальных цветов. Обращение к мифологической природе слова “мак” помогает увидеть эти два полюса, раскрывая ассоциативные границы главного образа. Конечно, можно рассмотреть мифологическое значение других цветов (львиного зева, маттиол, анютиных глазок) , но в данном случае эта работа будет лишена смысла: обращение к мифологическому образу на уроках литературы оправдано лишь тогда, когда оно “открывает” произведение с какой-то новой, ранее не рассмотренной стороны. В рассказе “цветочная аристократия” “кажется настоящим ковром”, если рядом – маки. Но без них “сразу на пышной клумбе стало пусто”.

Становясь ключевым образом, слово мак одновременно взаимодействует с наибольшим количеством словесного материала, предельно расширяя цепочку ассоциаций. Тропы, сочетающиеся с этим словом, являются вспомогательными, вторичными образами: они “высвечивают те или иные грани, свойства предметов, тем самым участвуя в создании образа как эстетического объекта” [4]. Эпитеты, скрытые сравнения, метафоры, связанные с символикой огня, как лейтмотив проходят через все повествование и невольно заставляют обратить внимание читателя на особый, глубинный подтекст. Маки не просто цветут, а вспыхивают трепетно-ярким огнем.

Когда героиня увидела маки, посаженные автором, онв вспомнила своего сына. Алексей был летчиком, который сражался за свою Родину. В его сердце «горело пламя» любви. И хотя летчик «погас», память о нем жива в сердце родительницы, как живет память о маках в сердце автора.

Есть хорошее сочинение на тему Отзыв о рассказе Е. И. Носова "Живое пламя" , где говорится в том числе и об отношении тети Оли к макам - можете почитать)

Воображение позволяет воспринимать один художественный образ и на его основе создавать другой, возникающий из ассоциативной связи с предыдущим. В рассказе Евгения Носова “Живое пламя” таким исходным образом становится мак. Без обращения к специальной литературе любой читатель скажет, что мак здесь – центральный образ, напрямую связанный с основной идеей произведения. Мак сравнивается с человеческой жизнью: “Короткая у него жизнь. Зато без оглядки, в полную силу прожита. И у людей так бывает”. Это предложение дает понять, для чего автор вводит в произведение этот интересный образ, и кажется, что никаких дальнейших рассуждений не нужно: смысл рассказа и так становится ясен.
Мак – в мифопоэтической традиции мак связан со сном и смертью. В греческой мифологии Гипнос, божество сна, с помощью мака усыпляет, приносит всем сладкое успокоение. Происхождение мака связывается в мифах и фольклоре с кровью убитого человека. В христианской литературе распространено представление, что маки растут на крови распятого на кресте Христа (мак как символ невинно пролитой крови) [3].

Теперь становится ясно, почему автор выбирает из всей “цветочной аристократии” именно мак и делает его главным образом. Сконцентрировав внимание на подробном описании клумбы, Носов тем самым намечает два противоположных, контрастных образа: образ мака и всех остальных цветов. Обращение к мифологической природе слова “мак” помогает увидеть эти два полюса, раскрывая ассоциативные границы главного образа. Конечно, можно рассмотреть мифологическое значение других цветов (львиного зева, маттиол, анютиных глазок) , но в данном случае эта работа будет лишена смысла: обращение к мифологическому образу на уроках литературы оправдано лишь тогда, когда оно “открывает” произведение с какой-то новой, ранее не рассмотренной стороны. В рассказе “цветочная аристократия” “кажется настоящим ковром”, если рядом – маки. Но без них “сразу на пышной клумбе стало пусто”.

Становясь ключевым образом, слово мак одновременно взаимодействует с наибольшим количеством словесного материала, предельно расширяя цепочку ассоциаций. Тропы, сочетающиеся с этим словом, являются вспомогательными, вторичными образами: они “высвечивают те или иные грани, свойства предметов, тем самым участвуя в создании образа как эстетического объекта” [4]. Эпитеты, скрытые сравнения, метафоры, связанные с символикой огня, как лейтмотив проходят через все повествование и невольно заставляют обратить внимание читателя на особый, глубинный подтекст. Маки не просто цветут, а вспыхивают трепетно-ярким огнем.

Автор использует метафоры (большой ковер маков, раскрывали свои огненные языки, живой огонь) , сравнения (лепестки, точно искры) , эпитеты (из влажной, полной жизненной силы земли, все новые и новые туго свернутые бутоны).