А как же, интересно, архангел Джабриил, который диктовал Мухаммеду?
Другие пророки общались с Богом напрямую. Кроме этого никто из них не дрожал после этого под одеялом у своей жены, как это было у мухаммеда.
Религия, вера
Вопрос к мусульманам: скажите пожалуйста, в чем разница между посредником и посланником?
Russkiy_ Bob.
А почему он дрожал? Страшно было?
Религиозное миросозерцание издревле характеризовалось идеей пророка, или посланника Божьего, человека, находящегося в особом, личном отношении к Богу, получающего откровения свыше и становящегося посредником между Богом и людьми, которые через него получают священный закон и Писание.
У иудеев таким посланником был Моисей, передавший своему народу святой Закон - Тору; христианство сформировалось с приходом Иисуса Христа, принесшего Евангелие; и наконец, ислам сложился с приходом посланника Мухаммада и священной книги - Корана. Название "расулу-лла", которое обыкновенно дается Мухаммаду и им самим, и его последователями, значит "посланник Божий", "человек, получивший миссию от Бога". "Если видеть во всемирной истории дело случая, результат внешнего механического сцепления мелких факторов, тогда, конечно, Мухаммед не имел никакой миссии, но единственно только потому, что с этой точки зрения вообще никто никакой миссии иметь не может. Если же признавать в истории внутренний смысл и целесообразность, тогда, без сомнения, такое огромное мировое дело, как создание ислама и основание мусульманской культуры, должно иметь провиденциальное значение, и миссия Мухаммеда не может быть отнята у него; а способ, каким он получил ее, совершенно согласуется с психологическим опытом и историческими аналогиями" (Моисея и Христа) .
Такова позиция по этому вопросу одного из крупнейших философов, профессора С. -Петербургского университета Владимира Сергеевича Соловьева (1896 г.) .
И далее у Вл. Соловьева читаем:
"Неодолимое упорство противников Мухаммеда в отвержении истины, возвещаемой им по повелению Божию, - упорство, плохо прикрываемое явно недобросовестными аргументами, естественно навело Мухаммеда на мысль, что эти его противники, так же как и предшественники их, отвергавшие прежних пророков, делали это не по неразумению, а по злой воле.. . И когда люди непреодолимо упорствуют в неверии - это значит, что они осуждены на гибель всеведущим Богом, Который, зная, что они в глубине души своей бесповоротно предпочли зло добру, не заботится более об их спасении, а, напротив, для Своих провиденциальных целей ожесточает еще более сердца их", - т. е. эта идея о предопределении основана не на произволе Божьем, а на Его всеведении и вседейственности, на которые много раз и с особым ударением указывается в Коране. Свобода предпочтений не только не упраздняется, а напротив, вменяется человеку, вводится в рамки чисто внутреннего, нравственного отношения его к Богу: быть добрым или злым, принять или отвергнуть предлагаемый ему закон Божий, оставаться верным этому закону или отступить от него, одним словом, быть в сердце своем с Богом или без Него - это зависит от самого человека. Тем самым Коран как бы возвращает все религии к их общему источнику - религии Авраама - и делает принятие ее нравственно обязательным для добросовестных последователей Моисея, Христа и Мухаммада.
[Перевод смыслов и коментарии В. М. Пороховой: Вступление (от переводчика) , С. 5. Коран: преводы и коментарии, С. 12 (ср. Коран, С. 20)]
У иудеев таким посланником был Моисей, передавший своему народу святой Закон - Тору; христианство сформировалось с приходом Иисуса Христа, принесшего Евангелие; и наконец, ислам сложился с приходом посланника Мухаммада и священной книги - Корана. Название "расулу-лла", которое обыкновенно дается Мухаммаду и им самим, и его последователями, значит "посланник Божий", "человек, получивший миссию от Бога". "Если видеть во всемирной истории дело случая, результат внешнего механического сцепления мелких факторов, тогда, конечно, Мухаммед не имел никакой миссии, но единственно только потому, что с этой точки зрения вообще никто никакой миссии иметь не может. Если же признавать в истории внутренний смысл и целесообразность, тогда, без сомнения, такое огромное мировое дело, как создание ислама и основание мусульманской культуры, должно иметь провиденциальное значение, и миссия Мухаммеда не может быть отнята у него; а способ, каким он получил ее, совершенно согласуется с психологическим опытом и историческими аналогиями" (Моисея и Христа) .
Такова позиция по этому вопросу одного из крупнейших философов, профессора С. -Петербургского университета Владимира Сергеевича Соловьева (1896 г.) .
И далее у Вл. Соловьева читаем:
"Неодолимое упорство противников Мухаммеда в отвержении истины, возвещаемой им по повелению Божию, - упорство, плохо прикрываемое явно недобросовестными аргументами, естественно навело Мухаммеда на мысль, что эти его противники, так же как и предшественники их, отвергавшие прежних пророков, делали это не по неразумению, а по злой воле.. . И когда люди непреодолимо упорствуют в неверии - это значит, что они осуждены на гибель всеведущим Богом, Который, зная, что они в глубине души своей бесповоротно предпочли зло добру, не заботится более об их спасении, а, напротив, для Своих провиденциальных целей ожесточает еще более сердца их", - т. е. эта идея о предопределении основана не на произволе Божьем, а на Его всеведении и вседейственности, на которые много раз и с особым ударением указывается в Коране. Свобода предпочтений не только не упраздняется, а напротив, вменяется человеку, вводится в рамки чисто внутреннего, нравственного отношения его к Богу: быть добрым или злым, принять или отвергнуть предлагаемый ему закон Божий, оставаться верным этому закону или отступить от него, одним словом, быть в сердце своем с Богом или без Него - это зависит от самого человека. Тем самым Коран как бы возвращает все религии к их общему источнику - религии Авраама - и делает принятие ее нравственно обязательным для добросовестных последователей Моисея, Христа и Мухаммада.
[Перевод смыслов и коментарии В. М. Пороховой: Вступление (от переводчика) , С. 5. Коран: преводы и коментарии, С. 12 (ср. Коран, С. 20)]
Russkiy_ Bob.
Из ответа ясно, что посланник - он же и посредник. Спасибо. Только непонятно, одни говорят, что Аллаху не нужны посредники? Что посланник - не посредник. Непонятно как-то?
Посланники - это пророки, отправленные на землю Всевышним. первым пророком был Адам (алейхи салям) , последним Мухаммад (САС)
это передатчики воли Аллаха людям.. .
Посредничество отрицается исламом... мусульмане считают, что нет посредников между человеком и Аллахом.... хотя есть некоторые течения в исламе, которые признают посредничество аулия ("святых")...ну в общем-то это заблуждение и порою даже ширкО_о
это передатчики воли Аллаха людям.. .
Посредничество отрицается исламом... мусульмане считают, что нет посредников между человеком и Аллахом.... хотя есть некоторые течения в исламе, которые признают посредничество аулия ("святых")...ну в общем-то это заблуждение и порою даже ширкО_о
Похожие вопросы
- Вопрос к мусульманам! Скажите пожалуйста а как вы относитесь к ПРАВОСЛАВНЫМ?!
- вопрос к мусульманам. обьясните пожалуйста - если 5 намазов обязательны. то почиму их 6: Фаджр, Шурук Зухр, Аср, Магриб, Иша
- Вопрос русским мусульманам: Скажите пожалуйста, как быть?
- Мусульманам: скажите пожалуйста: кто назван в Коране посланником Бога ? кого пр. Мухамед почитал как посланника Бога?
- Вопросы к мусульманину! Кому не сложно ответьте?
- Вопрос уважаемым мусульманам.Он длинный но очень меня интересующий.Внутри?
- 2 вопроса к мусульманам. Смотри внутри
- Вопрос к мусульманам.
- вопрос для мусульман!!
- Вопрос мусульманам... Уважаемые мусульмане!! ! Расскажите пожалуйста процедуру принятия ислама.