почему вторая неделя Поста посвящена именно Григорию Паламе ?

Второе воскресенье Великого Поста связано с памятью святителя Григория Паламы. Это исторически возникший праздник: сам святитель подвизался в XIV столетии, и много веков никакого «специального адреса» у этого воскресенья не было. Тем не менее, мы живём вот уже 700 лет со знанием о том, что Церковь посчитала важным из трёх святых, выбранных для воскресных дней Святой Четыредесятницы, одним поставить фессалоникийского архиерея - «фессалонитскую похвалу» , как называется он в церковных песнопениях. Выбран афонский монах, учитель и делатель молитвы для того, чтобы мы научились чему-то очень важному в его подвиге и в его учении. А мог он быть и глубочайшим богословом в учении о Христе, о деве Марии и прежде всего - о человеке. Главное в богословском наследии святителя Григория Паламы - это его дивный вклад в православную триадологию, учение о Троице. Он говорил, что Бог познаваем в его энергиях, что сущность Божия непостижима, но Бог действует в этом мире через энергию, которая есть благодать, даваемая нам от всех трёх лиц Святой Троицы, и что возможно действительное прикосновение к Богу не только в созерцании им созданного мира, не только в чтении книг, изучении Священного Писания, но и в непосредственном опыте богообщения. Том опыте, который был у апостолов на Фаворской горе, у Моисея на горе Синайской, который имели зрители Богоявления, Крещения на Иордане и потом многие-многие святые, знавшие, что такое благодать Духа Святаго.
Это великое наследие святителя Григория, которое он отстаивал в борьбе с инакомыслящими, еретиками, недоумевающими. Отстаивал, уча, что сохранённым в Церкви путём к богообщению является умное делание, молитва Иисусова, когда она творится не просто как отвлечение от бытовых дел, не просто как скромный навык лёгкого сосредоточения, когда человек едет в транспорте и читает: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго» , а как такое вхождение внутрь себя, в котором в глубине себя как образа и подобия Божия переживает встречу с Творцом и Отцом Небесным.

Святитель Григорий Палама внёс и очень значимый вклад в православное учение о человеке. Это была эпоха, когда на Западе зарождалось представление об ином, нехристианском достоинстве человека как автономной личности, как о титане, который может бросить вызов Небесам. Который и в грехе может быть прекрасен и вызывать восхищение, и собирать вокруг себя множество поклонников, желающих идти по его стопам.
Святитель Григорий Палама и другие сомолитвенники и соработники его, которых мы теперь называем исихастами, учили, что подлинное достоинство человека состоит в раскрытии образа и подобия Божия, а не в противостоянии Творцу

5 Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. 17:5 Господь говорит: "Беда случится с людьми, которые верят лишь другим людям и делают их своею опорой, ибо они перестали верить в Бога. 6 Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой. 17:6 Они как кусты в пустыне, в горячей, сухой земле. Этих кустов не увидит никто. Эти кусты не знают, блага, которое может дать Бог.