Почему в Библии написано"День смерти лучше дня рождения! "Для чего он написан? Ваше мнение.

(Екклесиаст 7:1). Почему день смерти лучше дня рождения? Потому что у новорожденного еще нет сложившейся репутации. Книга его жизни еще полностью чиста. Итогом его жизненного пути станет хорошая или плохая репутация. С такой точки зрения для тех, кто к концу жизни приобрел себе доброе имя, день смерти действительно лучше дня рождения.

Истинность этих слов лучше всего подтверждает пример Иисуса. Он, без сомнения, приобрел себе величайшее имя у Бога. Оставшись верным до смерти, Иисус оправдал владычество своего Отца и предоставил искупительную жертву, которая открыла путь к спасению (Матф. 20:28). Хотя Иисус прожил на земле недолго, его жизнь была исполнена истинного смысла. Он оставил нам совершенный пример для подражания (1 Кор. 11:1; 1 Пет. 2:21).

«Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти - дня рождения. » /Екклесиаст 7:1/«Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу. » /Екклесиаст 7:2/----------"Говорится "Лучше ходить в дом плача об умершем, " - Почему? тут же даётся ответ -"живой приложит это к своему сердцу" Человек размышляет о смерти почему это происходит с нами? задумывается о смысле жизни, только смерть близких по настоящему побуждает нас задуматься для чего мы живем.. . Дальше Екклесиаст говорит - 3
Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше.
4
Сердце мудрых - в доме плача, а сердце глупых - в доме веселья. ---И на самом деле, человек испытавший горе сам может проявлять сочувствие, со стродать, он понимает боль других людей. Человек, который этого не испытавший, над всем над смехается и даже над смертью..

Ну епт смерти не существует это фэйк который придумали смертные чтобы пугать временно смертных бессмертных =) так что считайте что это же и есть день рождения только при памяти.

А такого в Библии синодального перевода не написано.

Во-первых, сомневаюсь, что написано.
Во-вторых, услышанный вами где-то контекст действительно имеет место быть. Для праведного человека смерть в этом мире, полном зла, есть рождение в горнем мире в жизнь вечную, где "нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания".
Смерть нашего тела здесь - есть вообще милость Божья. Не будь ее, мы обречены были бы вечно здесь мучиться.
Потому что грехопадение первого человека открыло доступ дьявола к нему, и впустило зло в этот мир. Поэтому этот мир прейдет, и вот как описывает Иоанн Богослов в Откровении то, что будет:
1. И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
2. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
3. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
4. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.
5. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.
(глава 21).

Прошу ссылку)