В каких значениях слово "день " употребляется в Библии ?

Употребления сл. «день» в переносном значении мы находим в письме,
где говорится, что «для Иеговы один день как тысяча лет» (2 Петра. 3:8).
В Бытии говорится о днях творения — еще более продолжительных промежутках времени, длившихся тысячелетиями (Бытие 2:2, 3;
Исход 20:11).

как определенный период времени

в прямом. От восхода до заката

Иногда только в значении момента, когда нечто случится

В значении - ночь.

Да как хочешь.... Хоть день и ночь брахмы (или как там его...)

Это просто "период" (этап) - в течение которого происходили события....

День равен 794.243.384.928.000 периодам электромагнитного излучения, соответствующему переходу между двумя сверхтонкими уровнями основного состояния атома Цезия-133...

Какова долгота одного «дня» сотворения?
 Многие считают, что слово «день», употребляемое в 1 главе Бытия, обозначает 24 часа. Однако в Бытие 1:5 говорится, что сам Бог, разделив день на более короткие части, назвал «днем» лишь светлое время дня. В Бытие 2:4 все творческие периоды называются одним «днем»: «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время [в тот день, НМ] [во все шесть творческих периодов], когда Господь Бог создал землю и небо».
 Еврейское слово йом, переведенное словом «день», может обозначать разные промежутки времени. Согласно труду Уильяма Уилсона Old Testament Word Studies (Исследование слов Ветхого Завета), к возможным значениям этого слова относятся следующие: «День: часто употребляется в значении времени в общем или длительного периода времени, или всего рассматриваемого периода... День употребляется также в значении определенного времени года или времени, в которое происходит что-нибудь чрезвычайное» 1. Последнее предложение, кажется, подходит ко «дням» сотворения, так как они определенно являлись периодами, в течение которых происходили чрезвычайные события. Кроме того, последнее определение учитывает периоды, длящиеся гораздо дольше 24 часов.
 В 1 главе Бытия в связи с творческими периодами употребляются выражения «вечер» и «утро». Не указывает ли это на промежуток времени в 24 часа? Не обязательно. В русском языке часто говорят о «заре жизни» или «закате дней», и при этом подразумевается не столько часть суток, сколько целые периоды жизни. Следовательно, употребление выражений «вечер» и «утро» в 1 главе Бытия не ограничивается буквальными 24 часами.
 В библейском словоупотреблении «день» может включать лето и зиму, ход времен года (Захария 14:8). «День жатвы» включает много дней. (Сравни Притчи 25:13 [НМ], где говорится о „дне жатвы„, с Бытие 30:14 [НМ], где говорится о „днях жатвы пшеницы„.) Тысяча лет уподобляется одному дню (Псалом 89:5; 2 Петра 3:8, 10). «День суда» охватывает много лет (Матфея 10:15; 11:22—24). Разумным кажется вывод, что «дни» сотворения тоже охватывали длительные промежутки времени — тысячелетия. Что же происходило в течение этих творческих периодов? Соответствует ли библейское сообщение об этом научным данным? Ниже следует обзор «дней», о которых говорится в Бытии.

В разных, если имеется ввиду дни творения мира - то никто (кроме самого Бога) точно не знает что значат эти дни.

применительно к человеку - сутки, применительно к Богу - 1000 лет

День есть еврейский "йом", применяется всегда в буквальном смысле. То есть от восхода солнца, до его заката. Это не регламентировано временем. как взошло солнце - день, зашло - день кончился. В Новом Завете есть место, где написано "Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. ", но это говорится, вероятно, с ракурса восприятия.

После введения теории эволюции, само перво время, многие христиане были очень смущены. Их пугали умные слова этой сказки, и боязнь вникнуть в ее суть, и что-то исследовать. Благодаря комбинации и оправданию "эволюции" через веру, к сожалению, ужилось и понимание, что БОГ сотворил не в один день в буквальном смысле, а за "1000 лет и больше". Но это не так.

Я не знаю кто в какого БОГА верит, но моему БОГУ достаточно было одного буквального дня, для творения того, что было написано за сотворения в один день.

Или в прямом значении, или в значении 1день=1000лет

Бог установил этот основной промежуток времени в первый «день» периода, когда он подготавливал землю для людей; в этот день рассеянный свет, по-видимому, стал проникать сквозь густой слой облаков, благодаря чему впервые произошла смена дня и ночи на покрытой водой Земле, которая вращалась вокруг своей оси и обращалась вокруг Солнца. «Отделил Бог свет от тьмы. Бог назвал свет Днем, а тьму — Ночью» (Бт 1:4, 5). Здесь под словом «День» подразумевается светлое время дня в отличие от темного времени суток. Однако далее в повествовании слово «день» относится к другим промежуткам времени различной продолжительности. В Еврейских и Греческих Писаниях слово «день» используется как в буквальном, так и в переносном и даже в символическом значении.
Солнечные сутки — это основной промежуток времени, в течение которого Земля совершает полный оборот вокруг своей оси начиная с момента, когда Солнце в полдень проходит через зенит, наивысшую точку небесной сферы, и заканчивая его возвращением в эту точку. Солнечные сутки делятся на два периода по 12 часов каждый. Однако в библейские времена существовали другие системы деления суток.
У евреев день начинался вечером, после захода солнца, и заканчивался на следующий день при заходе солнца. Следовательно, день длился от вечера до вечера. Это согласуется с тем, как Бог отсчитывал творческие дни. Так, в Бытии 1:5 говорится: «И был вечер, и было утро — день первый».
Хотя официально у евреев день начинался вечером, иногда началом дня они считали утро. Например, в Левите 7:15 сказано: «Мясо мирных жертв, приносимых в качестве жертвы благодарности, нужно есть в день приношения. Пусть он ничего не оставляет от него до утра». Очевидно, так было удобно выразить мысль: «Не оставлять на всю ночь».
Как упоминается в повествовании о сотворении, днем также называется светлое время суток. В Библии день разделен естественным образом: предрассветные сумерки, или утренний полумрак, перед началом дня (Пс 119:147; 1См 30:17), восход солнца, или рассвет (Иов 3:9), утро (Бт 24:54), полдень (Вт 28:29; 1Цр 18:27; Иса 16:3; Де 22:6), заход солнца (Бт 15:12; ИсН 8:29), вечерние сумерки, или полумрак (2Цр 7:5, 7). Кроме того, к известным указателям времени относилось время, когда священники приносили определенные приношения или сжигали фимиам (1Цр 18:29, 36; Лк 1:10).

в случившийся момент