за Иисусом ходили толпы потому что Он исцелял, воскрешал и кормил, или же из-за духовной жажды?

По обеем причинам. Нагорняя проповедь несла в себе духовный характер. И были люди нуждающиеся в духовной пище.

И, конечно же, были люди имеющие другие цели.

Ходили и за духовной и за обычной пищей, это и сейчас происходит

...и у меня вопрос есть...
....откуда это могут знать те, кто за Иисусом в то время не ходил?...

Домыслами заниматься по поводу того, что двигало другими людьми?)
Домыслы будут соответствовать истине?

Теперь это уже не узнаешь, ибо мы знаем о нем от "двадцатых лиц", через бесконечные пересказы, кто как понял, и как хотел понять.

кто как. Разные были люди и с разными мотивами.

О. Генри. Комедия любопытства.)

вероятнее всего никаких толп не было, иначе поцелуй иуды теряет всякий смысл

За последние десять дней в пустоши Иисус осознал необходимость превратить «камень» разума человека в «хлеб», то есть необходимость создания разума одухотворенного. Искушение Дьявола состояло в том, что, получив знания, он почувствовал трудно преодолимый импульс к немедленному действию, действию несвоевременному. «Он же сказал ему в ответ: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящих из уст Божиих» (Евангелие от Матфея глава 4, строфа 4).
То есть, Иисус понял, чтобы «камень» стал «хлебом», нужно изменить условия, образуя прецедент Слова не от плоти, но от Духа или прецедент одухотворённого слова.

Когда умение начинает формироваться в человеке, но ещё не завершено, не целостно, такой импульс возникает всегда. Это искушение – начать производить действие, будучи не готовым к его совершению.
Евангелие от Луки, глава 4, строфа 5: «И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени».
Евангелие от Матфея, глава 4, строфа 9: «И говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне».
В мгновение времени Иисус постиг бесконечную множественность мироздания и неописуемое разнообразие населяющих его существ. И в это мгновение в Иисусе родилось сознание, что мир, духом творимый, всё же ограничен, в то время как сам Дух бесконечен и без границ. Тогда же в нём возникло пренебрежение к телу, к этой крупице сотворённого вещества. Иисусу показалось, что тело отделяет его от этого множества миров, и было желание избавиться от тела, унестись прочь, туда, откуда пришёл – в начало, которое до сотворения. Так проявилось в Иисусе суицидное существо, заключённое в механике тела каждого человеческого существа. И он осознал всю нелепость акта принудительной смерти, смерти до времени исполнения потенциала тела. Значит, здесь Иисус истинно стал вне тела, но оставаясь в нем. Это событие дважды описывается в Евангелие от Матфея и от Луки, но не как одно, а как два разных случая.
Евангелие от Матфея, глава 4, строфа 5 и 6: «Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: «Если ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелом Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, дано преткнёшься о камень ногою Твоею».
Метафора «храм» здесь означает храм тела. Здесь, стоя на вершине горы, Иисус понимает, что тело – это храм, и раз ты пришел в него, нет смысла его покидать. В этот момент у него появляется готовность восприятию факта неминуемой трансформации, которая ждёт его, вступившего на Путь, но не только его, а позже и весь земной мир. Он пришел показать, что путь трансформации не безвозвратен.
Иисусу было тридцать лет, а на то, чтобы совершить многое, было отпущено мало – три года. Иисус сделал невозможное – он воплотил знания о духе и веществе, об их взаимодействии в тот минимальный объем слов, который был представлен иудейскому народу.
Он адаптировал науку о человечестве, то есть синтез знаний, с которыми человечество уже знакомо и с которыми ещё не ознакомилось на сегодняшний момент, и сумел донести его до людей, погруженных в механическое существование.
Совершенная невероятность, что человек с интеллектом такого уровня мог появиться тогда и такая же невероятность то, что вновь и вновь, из века в век, из тысячелетия в тысячелетие появляются люди, нехарактерные для своего времени и места. Они воплощают собой великий вселенский парадокс, они перестают быть просто биороботами, в них появляется сознание.
Где же тот неуловимый миг, когда созидание родилось? Это просто, как и всё чудесное. Вдруг машина начинает понимать, что она машина, и именно здесь она перестаёт быть машиной, так как в ней появляется вирус сознания. Существо, осознающее природу своего существования, уже не робот, уже не механизм. Оно сознательно, а значит реально, а значит живое.

Кто ходил ради чудес быстро отошли-ОНИ НЕНАДЕЖНЫ, а кто ходил за Христом как Учителем и не расчитывл на природное-примитивное понимание, а ожидал откровений от Христа и питался Истиной, те остались и были надежными учениками и перевернули весь мир.

Из за духовной жажды.

чудесами Он подтверждал свою проповедь, именно эта цель у всех чудес, которые от Бога, лжечудеса не ведут к познанию Христа, а бывает и отталкивают от Него

Вон был умным человеком раз смог промыть так хорошо мозги
Толпу? Да возможно, ждали его откровения, ждали слов. Им не важно было что ждать, главное он сам как объект вожделения

Потому что иудеи думали что он будет их царем и хотели быть ближе к нему.
Последователи Иисуса в первом веке были уверены, что Иисус — Мессия, поскольку на нем исполнились мессианские пророчества из Еврейских Писаний (Матф. 16:16).

И то, и другое, но в целом как написано в Евангелиях: "...народ дивился учению его, ибо он учил как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи."

разные люди из разных побуждений следовали за Иисусом но его верные последователи или ученики -это делали из любви к нему и его Отцу Богу.