привет :):):) скажити пожайлуста нравственные ценности древнерусской литературы ???

Древнерусская литература — «начало всех начал» , истоки и корни русской классической литературы, национальной русской художественной культуры. Велики ее духовные, нравственные ценности и идеалы. Она наполнена патриотическим пафосом1 служения русской земле, государству, родине.

Чтобы почувствовать духовные богатства древней русской литературы, необходимо взглянуть на нее глазами ее современников, ощутить себя участником той жизни и тех событий. Литература — часть действительности, она занимает в истории народа определенное место и выполняет огромные общественные обязанности.
С православием на Русь пришло искусство красноречия. Древнерусские ораторы-проповедники в своих речах утверждали духовно-нравственные ценности веры, объединяли людей, учили сильных мира сего. Церковное проповедничество устное и письменное было школой приобщения народа к высоким ценностям культуры, способствовало формированию национального самосознания.

В литературе Древней Руси высоки нравственные идеалы: любви к ближнему, милосердие, жертвенность.

Древнерусская литература, неразрывно связанная с историей развития Русского государства, русской народности, проникнута героическим и патриотическим пафосом. Тема красоты и величия родины, «светло светлой и красно украшенной» русской земли, которая «знаема» и «ведома» во всех концах мира, — одна из центральных тем древнерусской литературы. Она прославляет созидательный труд отцов и дедов наших, самоотверженно защищавших великую землю Русскую от внешних врагов и крепивших могучее суверенное государство «велико и пространно» , которое сияет «светло» , «аки в небе солнце» .

В ней звучит резкий голос осуждения политики князей, сеявших кровавые феодальные раздоры, ослаблявших политическое и военное могущество государства.

Литература прославляет моральную красоту русского человека, способного ради общего блага поступиться самым дорогим — жизнью. Она выражает глубокую веру в силу и торжество добра, в способность человека возвысить свой дух и победить зло.

Писать грамотно!

Ø коллективизм, который восходит к русской общине
Ø уважение к другому человеку
Ø терпимость
Ø добросердечие и гостеприимство
Ø стремление к воле как отсутствию принуждения
Ø обостренное чувство чести
К X в. традиционно общинный коллективизм начинает вытесняться становлением личностного начала. С принятием христианства формируется представление о самоценности каждой конкретной личности, о судьбе человека и о его праве на счастье, о муках и страданиях, которые выпадают на долю человека, о сочувствии, сострадании и сопереживании, ибо в них нуждается простой человек.
Ценность каждого человека, сочувствие каждому – эта гуманистическая тема является главной в русской литературе.
Замечательным памятником ранней русской этической мысли было поучение детям Владимира Мономаха. Главные добродетели, по мнению Мономаха, - трудолюбие, честность, прямота, гостеприимство, почитание старших.
С принятием христианства на Руси появилось огромное количество религиозной нравоучительной литературы.
Нравоучение существовало в двух формах: как «поучение словом» (рассказы нравственного характера) и «поучение делом» (толкование нравственных вопросов).
Писания, нравоучительные рассказы повествовали о мучениях и страданиях за истину Божью христианских подвижников. Данные наставления обличали общественные пороки: поклонение идолам, несоблюдение постов, грабежи, пьянство, своекорыстие, блуд, мздоимство.
Наряду с христианской нравоучительной литературой, которая в целом ориентирована на монахов, развивается светское мирское благочестие и житейская нравственность. Правила мирского благочестия запечатлеваются в духовных стихах, в которых описаны пороки (оскорбление родителей, кровосмешение, детоубийство, нерадивое отношение к природе), правила проведения религиозных праздников, молитвенных чтений, соблюдение постов, правила поведения, связанные с соблюдением христианского закона любви (милосердное отношение к ближнему, помощь юродивому, милостыня просящему).
Особое место занимает свод практической житейской морали – «Домострой», написанный в 1550-х гг. и посвященный не только морали, но и религии, семейной жизни и ведению хозяйств. Человека побуждает к нравственному поведению желание угодить Богу, спасти душу.
Неправедно живет тот, что «чинит всякую неправду и насилие и обиду»; образцом нравственного поведения является «богобоязненный и законопослушный государев подданный».
Необходимо отметить, что внешнее благочестие в русском обществе соседствовало со всевозможными пороками: сомнительными развлечениями, жестокими наказаниями и пытками, разбоями и грабежами, кулачными боями, семейной распущенностью, пьянством.
Жить духовно – жить с чистой совестью, терпеть скорбь, не желать земной славы.
Сборник «Юности честное зерцало» предназначен для обучения юношей и девиц хорошего рода правилам поведения. Главные добродетели юношей – приветливость, смирение и учтивость, почитание старшим, знание своего места, которое определяется знатностью и богатством, образованность, конная езда, танцы, фехтование, красноречие.
Требования девической чести проникнуты духом патриархальности и набожности (религиозное благочестие, услужливость, терпение, стыдливость, милосердие, молчаливость).

МЕЩАНСТВО

Мещанское сословие составляло наиболее многочисленное население города и по своему составу было неоднородно. Его промежуточное положение между «богатыми» (дворянами, купцами, духовенством) и «бедными» (городской беднотой, нищими) определило и его нравственную ориентацию (двойственность, т. к. это и собственник и труженик).
Ø тяга к богатству и боязнь нищеты
Ø зависть крупным собственникам и тяга к демократии и справедливости
Ø тяга к стабильности и «дух» индивидуализма (страх за все, что приобретено собственным трудом)
Ø бережливость по отношению к тому, что нажито честно
Ø неспособнос