Как организовано пространство в повести Карамзина? что могло означать такая организация пространства?

Бедная крестьянская девушка Лиза рано остается сиротой. Она живет в
одной из подмосковных деревень с матерью - «чувствительной,
доброй старушкой» , от которой Лиза наследует свой главный талант -
умение преданно любить. Чтобы содержать себя и мать, Лиза, «не щадя
своей нежной молодости» , берется за любую работу. Весной она ходит
в город продавать цветы. Там, в Москве, Лиза встречает молодого
дворянина Эраста. Уставший от ветреной светской жизни, Эраст
влюбляется в непосредственную, невинную девушку «любовью брата» .
Так кажется ему самому. Однако вскоре платоническая любовь
переходит в чувственную. Лиза, «совершенно ему отдавшись, им только
жила и дышала» . Но постепенно Лиза начинает замечать происходящую в Эрасте перемену. Свое охлаждение он объясняет естественной озабоченностью: ему нужно отправляться на войну. Однако в армии он не столько сражается с неприятелем, сколько проигрывается в карты. Чтобы поправить дела, Эраст женится на пожилой богатой вдове. Узнав об этом, Лиза топится в пруду.
Чувствительность - так на языке конца XVIII в. определяли главное достоинство повестей Карамзина, подразумевая под этим умение сострадать, обнаруживать в «изгибах сердца» «нежнейшие чувствия» , а также способность наслаждаться созерцанием собственных эмоций. Чувствительность является и центральной чертой характера Лизы. Она доверяет движениям своего сердца, живет «нежными страстями» . В конечном счете именно пылкость и горячность и приводят Лизу к гибели, но нравственно она оправдана. Последовательно проводимая Карамзиным мысль о том, что для душевно богатого, чувствительного человека совершать добрые поступки естественно, снимает необходимость в нормативной морали.
Мотив совращения чистой и непорочной девушки, в том или ином виде встречающийся во многих произведениях Карамзина, обретает в «Бедной Лизе» подчеркнуто социальное звучание. Карамзин одним из первых вводит в русскую литературу противопоставление города и деревни. В мировой фольклорно-мифологической традиции герои зачастую способны активно действовать только в отведенном им пространстве и совершенно бессильны за его пределами. В согласии с этой традицией в повести Карамзина деревенский человек - человек
природы - оказывается беззащитен, попадая в пространство городское,
где действуют законы, отличные от законов естества. Недаром мать Лизы говорит ей (тем самым косвенно предсказывая все, что случится потом) : «У меня всегда сердце не на своем месте, когда ты ходишь в город; я всегда ставлю свечу перед образом и молю Господа Бога, чтобы он сохранил тебя от всякой беды и напасти» .
В «Бедной Лизе» топографически конкретное пространство Москвы соединено с условным пространством литературной традиции. В точке пересечения стоит образ Лизы «Бедная Лиза» воспринимается как рассказ о подлинных событиях. Лиза принадлежит к персонажам с «пропиской» , «...все чаще привлекает меня к стенам Си... нова монастыря - воспоминание о плачевной судьбе Лизы, бедной Лизы» - так начинает автор свое повествование. За пропуском в середине слова любой москвич угадывал название Симонова монастыря. (Симонов монастырь, первые постройки которого датируются XIV в. , сохранился и поныне; расположен на территории завода «Динамо» по адресу Ленинская слобода, 26.) Пруд, находившийся под стенами монастыря, назывался Лисиным прудом, но благодаря повести Карамзина был в народе переименован в Лизин и стал местом постоянного паломничества москвичей. Парадоксом является отсутствие противоречия между христианской моралью и невинностью Лизы Ей «прощен» даже грех самоубийства. В сознании иноков Симонова монастыря, ревностно охранявших память о Лизе, она была прежде всего падшей жертвой. Но по существу, Лиза была «канонизирована» сентиментальной культурой. Таким образом, героиня Карамзина стоит не только на пересечении вымысла и были, но и на пересечении двух религий: христианской и сентиментальной религии чувства.

супееееер!!!! правда здорово дочка очень довольна. Просто очень много: (