Как было организованно внутреннее пространство греческого храма и какую роль оно играло?

Древние греки считали, что внутренние помещения храма принадлежат богам, даже во время собраний верующие не имели права заходить внутрь строения. Практически во всех храмах внутренние пространства делились на три нефны. В центральной нефне помещалась статуя, символизирующая бога. В то время как внешне строение казалось огромным, внутренние помещения были маленькими, таким образом мастерам удавалось подчеркнуть величие божественной статуи. В больших древнегреческих храмах зачастую устраивалось помещение выполняющее роль сокровищницы.

Иногда греческие мастера отступали от прямоугольных форм и выстраивали круглые храмы, к примеру, круглые периптеры.

Внутреннее расположение греческих храмов в общих чертах было следующее. Поднявшись по ступеням фундамента, богомолец вступал в притвор или предхрамие (pronaoV, prodomoV, pronhion), образуемое с передней стороны колоннадой, с боковых — продолжением капитальных стен святилища, с задней — поперечною его стеною; в нем хранились различные приношения верующих и священная утварь, для охраны которых между колоннами устраивались крепкие решетки. Из притвора двустворчатая дверь вела в главную часть храма, в которой стояла статуя божества и которая поэтому преимущественно перед другими считалась его жилищем; это naoV или shkoV (cella). Статуя (to edoV) ставилась прямо против входа на возвышенном пьедестале (baqron), иногда в особой нише (naiskoV), отделенной от остального пространства решеткою или занавесом. Обыкновенно храмы устраивались так, чтобы статуя была обращена лицом к востоку. Перед статуею стоял жертвенник для курений и бескровных жертв, а также столы для приношений. Целла получала свет через открытую дверь, но это средство было недостаточно для полного освещения, так что статуя пребывала в таинственном полумраке, способствовавшем усилению религиозного чувства в богомольцах.

Сзади целлы иногда устраивался задний притвор, opisqodomoV, служивший для хранения денег и драгоценных вещей и часто отделявшийся от остальных частей храма не колоннадою (как обыкновенно pronaoV), а сплошной стеной с плотно запиравшеюся дверью. Иногда и боковые портики служили не только местом для собраний богомольцев, но и для хранения даров. Здесь кстати заметим, что в храмах, как местах неприкосновенных и самой своей святостью огражденных от грабительских покушений, кроме собственных сокровищ нередко хранились значительные денежные суммы и драгоценности государств и частных лиц, особенно в храмах значительных, часто посещаемых и находившихся в больших торговых и промышленных центрах *. Афиняне хранили свою казну в опистодоме Парфенона, спартанцы — большею частию в Дельфах.

Выше было уже замечено, что греческие храмы не предназначались, подобно нашим, для одновременного собрания в них значительной массы людей. Большие праздничные жертвоприношения, для которых стекались иногда огромные толпы богомольцев, совершались не внутри храмов, а перед ними, под открытым небом. Поэтому для прямых целей культа не было надобности в обширном пространстве — и мы действительно находим в Элладе очень маленькие храмы, как, например, храм Бескрылой Победы на афинском Акрополе перед Пропилеями. Только храмы, предназначавшиеся для тайных культов (мистерий) , должны были иметь значительные размеры для того, чтобы во время праздничных собраний вмещать в себе всех посвященных. Так, в элевсинском храме Деметры и Коры предназначенное для посвященных пространство (mustikoV shkoV), по словам Страбона (IX, 395), могло вместить в себе столько зрителей, сколько любой театр, и произведенные там в 80-х годах раскопки подтвердили это. Однако и в числе храмов, не предназначенных для тайных культов, было немало таких, которые отличались весьма обширными размерами и недосягаемою высотою художественной композиции *.