Вечер сложных вопросов. Что говорили об архитектуре сидящие на этих скамейках? Цитата обязательна.

Да … где Пифагор и где эти камни.. все затерялось в глубинах времени… Афины это Платон, Сократ и Аристотель и много других известнейших и достойнейших. У меня есть мнение что на снимке развалины агоры (не берусь уточнять какой), т. к. раньше агора была в каждом греческом городе. А в Афинах их было 2: греческая и римская (!)Вероятнее это агора греческая в Афинах.
Что же такое Агора? Агора. (греч. agora). народное собрание в Греции дополисного периода; со временем место, где проводилось народное собрание (поэтому в расширительном значении агорой иногда называют спор ). Агора находилась под открытым небом
Греческая площадь, прежде чем стать рынком, была религиозным и политическим центром, т. е. истинным ядром общины. Кроме того, каждый гражданин мог войти в общественные здания не только за разъяснениями или за разрешением личных вопросов, но и для участия в выработке общих решений, либо как наблюдатель в олигархических полисах, либо как непосредственный участник в демократических государствах.
Споры.. споры.. споры.. В спорах рождается истина?
Классический этап древнегреческой философии охватывает период c середины V по IV вв. Делают этот период классическим Сократ, Платон, Аристотель. Но преддверием творчества Сократа была софистика, или школа софистов. Софисты (греч. sophistes – мудрый, обретший мастерство, творческие способности) открывают рационалистический период греческой философии.
Софисты первые стали брать плату за обучение специальному знанию (красноречию), которое помогало государственным деятелям, адвокатам, политикам, частным лицам ярко и убедительно выступать в народных собраниях, на судебных процессах. Отметим, что древнегреческий суд не знал ни прокурора, ни защитника. Каждый защищал себя сам. Между тем, склонность греков к спорам, к судебным процессам была невероятной.
Таким образом появились платные учителя - «МЫСЛИТЬ, ГОВОРИТЬ и ДЕЛАТЬ». Софисты отрицали объективную истину и утверждали, что истина всегда субъективна. Софистика была риторически-диалектическим искусством и строилась на столкновении противоположных тезисов.
Парадокс «Учитель и ученик» (Сократ. Кессиди. с. 106)
Вот пример того, как два софиста решили запутать простого человека по имени Ктисипп:
- «Скажи-ка есть ли у тебя собака?» - спрашивают софисты Ктисиппа.
- «И очень злая» - отвечает Ктисипп.
- «А есть ли у нее щенята?»
- «Да, тоже злые».
- «И их отец, конечно, собака же?».
- «Я даже видел, как он занимается с самкой».
- «Что ж, ведь это собака твоя?».
- «Конечно».
- «Значит, это – отец твой, следовательно, твой отец – собака, и ты – брат щенят».

Но мы то об искусстве?
1.О живописи
Однажды Сократ пришел к живописцу Паррасию и в разговоре с ним сказал:
– Не правда ли, Паррасий, живопись есть изображение (eicasia) того, что мы видим? Вот, по-видимому, предметы выпуклые и вогнутые, темные и светлые, жесткие и мягкие, неровные и гладкие, молодое и старое тело вы изображаете красками путем подражания
Это мимезис – подражание – действительно выдвигается Сократом в качестве принципа художественного творчества и это подражание мыслится здесь главным образом как подражание живому, жизни, человеческой жизни. Необходимо специально подчеркнуть, что Ксенофонт тут вкладывает в уста Сократа и тот термин, который в последующей эстетике будет как раз указывать на созерцательную ценность красоты – эйдос, "вид", "образ".
2.О скульптуре
"Однажды Сократ пришел к скульптору Клитону и в разговоре с ним сказал: "Прекрасны твои произведения, Клитон, – бегуны, борцы, кулачные борцы, панкратиасты: это я вижу и понимаю; но как ты придаешь статуям то свойство, которое особенно чарует людей при взгляде на них, – что они кажутся живыми?" Клитон был в недоумении и не сразу собрался ответить. Тогда Сократ продолжал: