Домашние задания: История

Идеалы рыцарства и реальность средневековой Европы

Долго уже немогу найти информацию на эту тему.
Прошу если вы что то знаете то скажите надо как можно быстрее до декобря!!
Нужно для итогового проекта который сдавать будем в декабре
Абылайхан Абзалбеков
Абылайхан Абзалбеков
206
работа посвящена культурологическому анализу
проблемы соотношения идеальной модели и реальности в культуре
европейского рыцарства с точки зрения христианской идеологии В ней
рассматривается генезис осмысления западно-христианской церковью
вопроса о войне и воинах в I - XI вв, анализируется влияние религиозного
сознания на рыцарскую этику и историческую реальность конца XI -
середины XIV в Также исследуется практика крестовых походов и духовно-рыцарских орденов, целью которых современники провозглашали
достижение религиозного идеала

- Повествовательные (историко-нарративные), среди которых отметим
хроники Альберта Аахенского, Анонимного участника I крестового похода,
Генриха Латвийского, Гильома Тирского, Петра из Дуйсбурга, Фульхерия
Шартрского и др, а также дневниковые записи Ж де Виллардуэна, Ж де
Жуанвиля, Р де Клари В них не только отчетливо отражена историческая
реальность, но и прослеживается субъективная трактовка представленных
событий, отражающая ряд доминировавших в культуре средневековья
сословных и конфессиональных стереотипов В этом же контексте отметим
ряд писем духовенства и рыцарства (крестоносца графа Стефана Блуасского к
супруге, предводителей I крестового похода к папе Урбану II, краковского
епископа Матвея к ев Бернарду) Особенности распространении
западноевропейского рыцарского эталона в славянских странах (Польше и
Чехии), входивших в католический универсум, показывает анализ хроник
Галла Анонима и Козьмы Пражского Также в настоящей работе
использованы не часто привлекаемые в исследованиях о рыцарстве арабские
и византийские источники - «Книга назидания» У ибн Мункыза,
«Путешествие» Ибн Джубайра, «Алексиада» А Комниной, - где
представлены образы латинского рыцарства, созданные их религиозными и
политическими оппонентами, непосредственно контактировавшие с
франками
Литературно-художественные, к которым относятся рыцарский эпос
(Песни о Гильоме Оранжском, Песнь о Нибелунгах, Песнь о Роланде, Песнь о
Сиде и др), рыцарский роман (романы К де Труа, Р де Борона, В фон
Эшенбаха и др ), поэзия труверов, трубадуров, миннезингеров (Б. де Борна, Б
де Вентадорна и др), а также созданные современниками «Жизнеописания
трубадуров», где достаточно отчетливо представлены элементы
автостереотипа средневекового воинского сословия Здесь же отметим
«Книгу о рыцарском ордене» Р Луллия, в которой автор впервые попытайся
создать обобщенный свод правил рыцарства с явным акцентом на
религиозно-этический аспект Представления вилланов о рыцарстве
отражены в единственном дошедшем до нас произведении Вернера
Садовника «Крестьянин Геіьбрехт», а позиция горожан наиболее ярко видна
в «Романе о Лисе»
Теочогические, посвященные проблематике войны и воинов в
христианской культуре Среди них наиботее важны работы ев Амвросия
Медиоланского и блж Августина, авторов концепции «справедливой войны»
ставшей идеологической базой рыцарства, и ев Бернара Клервоского,
видного идеолога крестоносного движения и идейного вдохновителя
уникального в церковной истории института военно-монашеских орденов
- Актовые указы, грамоты на владения, земельные пожалования, договоры,
папские буллы, уставы рыцаеских орденов и ряд других юридических и
административных документов
В отечественной науке исследований рыцарства также немного В
дореволюционный период отметим работу Е Ефимовой, где средневековая
воинская элита в романтизированном ключе представлена альтернативой
миру варварства, а также базирующуюся на материале куртуазной поэзии без
её критического анализа научно-популярные издания К А Иванова В
советской медиевистике (Е А Косминский, С Г. Лозинский, С Д Сказкин,
Н Ф Колесницкий, М А Заборов и др)
Yerlan Utepov
Yerlan Utepov
30 589
Лучший ответ
Yerlan Utepov господствовал односторонний
материалистический, классовый подход, в рамках которого рыцарство
рассматривалось главным образом в социально-экономическом и
политическом аспектах, а его деятельность, в целом, имела негативную
оценку Работы, где рыцарство выступало бы объектом исследования,
практически отсутствуют Многие труды иностранных и отечественных
авторов, не отвечавшие официальной идеологической концепции советского
периода, начали издавать лишь с 90-х годов ХХв Здесь выделим комплексное
осмысление феномена европейского рыцарства СИ. Лучицкой, а также
работы МБ Бессудновой, ЕВ Калмыковой, А И Сидорова и др,
Yerlan Utepov опубликованные в сборнике «Одиссей» за 2004г, который целиком посвящен
рыцарской тематике Также отметим ежегодник «Казус», где одной из тем
является мировосприятие рыцарства на уровне социальной общности и
индивида Автором ряда публикаций (начиная с 80-х гг) и рецензентом
переводных книг о рыцарстве был известный медиевист Ю Л Бессмертный
4
Привлекли наше внимание статьи ДС Белоусова, MB Горелика, ГМ
Тушиной, НА Хачатурян и ряда других ученых, посвященные различным
Yerlan Utepov аспектам жизни рыцарского сообщества Из диссертационных исследований
отметим культурологический анализ рыцарства с политико-правовой точки
зрения А С Карповского и работу И И Басова о рыцарстве ХІІ-ХѴ вв в
культурно-историческом контексте, а также исследования Е В Калмыковой и
Е В Склизковой, где в контексте рассматриваемых авторами тем
проанализирован ряд аспектов рыцарской идеологии и практики, главным
образом на примере английской воинской элиты
Yerlan Utepov Христианство
является культурообразующим фактором для средневекового воинского
сословия, определившим как его идеологию, так и практическую сферу
деятельности И хотя последняя значительно отклонялась от религиозного
идеала, однако, в глазах средневекового общества она являла собой
социальный стереотип рыцарского сословия Доказательству этого
положения и посвящается данная работа
Yerlan Utepov Идеальные модели поведения воина-христианина и
рыцаря состоит из двух разделов
В разделе 1 1 Совмещение несовместимого- война и христианские
заповеди рассмотрен генезис и дальнейшая эволюция воззрений Западной
церкви на проблему войны в христианской культуре, связанные с
формированием клерикального этического стереотипа mihtes
Церковь - один из важнейших институтов Средневековья, а
религиозность - наиболее значимая характеристика культуры данной эпохи
Еще в первые века христианства ею была признана легитимность государства
и его власти, но отношение к армии как к государственному институту долгое
время оставалось предметом дискуссий
Yerlan Utepov Евангельский идеал - мир святости, основанный на любви к Богу и
ближнему, в котором нет места вражде Но в условиях греховности мира
государство и его институты не отвергаются принципиально Особо отметим
наставления Иоанна Крестителя воинам о справедливом исполнении долга
(Лк,3.14)
Yerlan Utepov ,3.14)
Оппозиция веры и военной службы характерна лишь для раннего
периода христианской культуры (I - нач ІѴв) Эта концепция базировалась на
принципиальном неприятии кровопролития, участии армии в гонениях на
христиан и языческих ритуалах В ІѴв придание христианству статуса
государственной религии актуализировало проблему защиты страны и
поддержания внутреннего порядка Применение насилия признаётся
неизбежным, что привело к созданию новой церковной доктрины Впервые
понятие «справедливой войны» встречается в трудах ев Амвросия
Медиоланского, где войны из корыстных интересов противопоставлены
кампаниям по защите законных прав, на которые христиане имеют право, и
представлены некоторые критерии последних
Yerlan Utepov Основные положения этой
концепции затем конкретизировал ев Августин в труде «О граде Божием» и
ряде посланий Война может быть признана справедливой, если
- все мирные средства исчерпаны,
- ее цель - пресечение беззакония,
- она инициирована и ведется законными властями;
- её методы милосердны,
- в ней не участвует духовенство
Эти суждения легли в основу западной церковной доктрины о войне и
воинах Отметим, что, осознавая неизбежность применения насилия, ев
Августин подчеркивал его допустимость лишь в исключительных случаях
Yerlan Utepov Дискуссии богословов о возможности участия верующих в войне
продолжались практически до эпохи крестовых походов Все это время
сохранялось представление о сакральности крови и греховности любого
убийства Пенитенциарии этого периода налагали епитимью за
кровопролитие, но анализ сроков покаяния показывает четкую оппозицию
законной войны и своевольного убийства, а также тенденцию сокращения
срока епитимьи в первом случае К ЮООг папство неоднократно обещало
вечное спасение защитникам отечества и церкви В целом анализ тенденций в
западноевропейской патристике показал смещение акцента от евангельской
любви к ближнему первых веков христианства к ветхозаветной
воинственности в начале II тысячелетия
Yerlan Utepov Анализ процесса христианизации Запада, несмотря на религиозность
общества, показал проблему «варваризации» веры Суть христианства часто
не осознавалась неофитами, искажалась или сводилась к обрядовой стороне
Статус воина-германца был несовместим с образом миротворца, что
требовало компромисса Постоянная военная угроза способствовала
сохранению ряда древних традиций и формированию ветхозаветного образа
победоносного Бога Всё это значительно повлияло на менталитет рыцарства
и идеологию крестовых походов
Yerlan Utepov Автостереотип рыцаря как трансформация церковного
представления о воине посвящен воссозданию образа идеального рыцаря на
основании анализа рыцарской литературы (chansons de geste, romans courtois,
поэзии труверов, трубадуров, миннезингеров) и его исследованию с точки
зрения средневековой западноевропейской церковной концепции о воинехристианине Мир эпоса и романа антиисторичен Но и идеал как наивысшая
степень, не имеющая недостатков, недостижим в реальности Он выступает
объектом притязания, ценностного ориентира Сравнение исторической
реальности с еб художественным преломлением, а также идеализированного
образа «своих» в оппозиции к наделенным негативными характеристиками
Yerlan Utepov «чужим» позволяет выделить аксиологические приоритеты рыцарской
культуры и представить свойственную ей сословную самоидентификацию.
Рыцарский автостереотип определяется следующими критериями
Знатное происхождение Это требование обусчовлено освящёнными
церковью принципами традиционализма и иерархизма, а также спецификой
деятельности, требовавшей длительной подготовки Исключения (напр
Парцифаль у К де Труа) достаточно редки Рыцарство к XII веку - замкнутое
сословие, не приветствовавшее расширение своих рядов Отметим, что
искаженная трактовка принятого в средневековой культуре трехчленного
деления социума породила пренебрежение к простолюдинам, наиболее
радикально отражённое в поэзии Б де Борна
Yerlan Utepov кально отражённое в поэзии Б де Борна
Этический стереотип, несмотря на сословную общность, имел
личностную форму. В условиях, когда социальная стратификация тесно
связывалась с профессиональной деятельностью, статус благородного
человека во многом зависел от качества выполнения своей функциональной
роли. Отсюда внимание к физическим кондициям воина Обретение силы
чудесным образом - след языческих сказаний, но в куртуазной литературе
подразумевалось, что это дар Божий для благих дел Реализация же
физического потенциала требовала отваги, воспринимавшейся как
Yerlan Utepov имманентное качество представителя элиты Малодушие - тяжкое обвинение
Эта антитеза храбрости столь чужда самосознанию рыцарства, что воинов
страшила сама мысль быть заподозренными в слабости и трусости Отсюда
предпочтение гибели, подобно Роланду, просьбе о помощи Смерть в бою за
правое дело (хотя его понимание порой субъективно) была почётна с
древности Церковь же обещала в этом случае венец мученика Возникающее
в связи с этим противоречие между отвагой и благоразумием окончательно не
решено в рыцарской культуре Мудрость - достоинство Но отвага всегда
восхищала, и самые безрассудные ее проявления не осуждались
Yerlan Utepov При доминировании игрового начала в рыцарском сословном
стереотипе, ярко представленного в romans courtois, даже эталонная
репутация воителя не воспринималась как перманентная категория Отсюда
требование неустанного подтверждения своего статуса в войнах, турнирах,
«приключениях», стремление к первенству Главная цель подобных
предприятий - личная слава
Функциональная эффективность в эталонной модели не выступала в
качестве доминанты, так как была сопряжена с этической компонентой
Рыцарская этика усвоила многие предписанные церковью нормы, что
способствовало значительной гуманизации военного дела Практически
Yerlan Utepov ничем не ограниченное кровопролитие трансформировалось в
регламентированный поединок равных сторон Одолеть спабого - позор,
равного - долг, более сильного - честь Рыцарская культура требовала
подвига, свершения невозможного, абсолюта Корпоративная солидарность
диктовала уважение к противнику в бою и достойное отношение к
побежденному. Вне рамок сословного этического императива рыцарь не
только ни приобретал славы, но мог потерять честь
Защитная функция, особенно в свете средневековой латинской
церковной концепции трехчленного деления общества, выступала одним из
важнейших аспектов рыцарской самоидентификации Исполнение этого
Yerlan Utepov олга имело, в зависимости от характера угрозы и исторической ситуации,
региональную и хронологическую специфику Отражённые эпосом Франции
и Испании конфликты с маврами носят четко выраженный религиозный
характер, ибо этническая конфронтация совпадала с конфессиональной
Бчизко к этой трактовке противостояние польского рыцарства язычникампруссам и православным Руси, воспринимавшихся как схизматики В
немецком эпосе и французском романе сохраняется образ воина-защитника,
но его подвиги при феодальной раздробленности и отсутствии глобальной
угрозы ограничены личными, семейно-бытовыми, феодальными интересами
Yerlan Utepov Влияние церкви, в частности, концепции Божьего мира, на культуру
рыцарства отчетливо представлено в подчеркнутом позиционировании воина
ревностным христианином, защитником церкви, вдов и сирот, борцом с
иноверцами Деяния героев (особенно в эпосе) часто сакрализируются, а их
положительный исход представляется милостью Божией Отметим и
популярный сюжет поиска святыни, породивший цикл романов о святом
Граале Напротив, важным элементом негативного образа врага является его
религиозная оппозиция
Yerlan Utepov Категория верности (Богу, сеньору, Даме, своему слову) - важный
элемент рыцарского этоса Иерархизм средневекового социума, огромная
роль в н£м межличностных установлений, слова и жеста, придают особую
значимость вассальной преданности, наиболее рельефно и позитивно
представленной в цикле о Гильоме Оранжском Но вассалитет как договор
членов единого сословия не мог ущемлять интересов и чести сторон
Поэтому, несмотря на императив верности, конфликты вассалов и сеньоров
даже породили «цикл мятежных баронов» Не решена окончательно данная
проблема и в рыцарском романе
Рыцарский этос групповой Отсюда связь личной и корпоративной
репутации В вопросах чести, в опасности воинов связывали узы
солидарности
Yerlan Utepov Круглый стол короля Артура
Но корпоративная солидарность не ущемляла право на месть за любую -
реальную или мнимую - обиду Этот унаследованный от германцев обычай
был воспринят рыцарской культурой, хотя явно противоречил христианским
заповедям Деятельность церкви на этом поприще не имела значительных
результатов
Критерий судебной деятельности феодалов - справедливость, защита
обездоленных Но эта декларация часто противоречила отношению к
простолюдинам Споры же равных обычно решал поединок, «Божий суд»
В ХІІ-ХІП вв нормы куртуазии обогатили героический идеал эпоса
новыми критериями Возникает интерес к личности, к проблемам чувства,
необычайно повышается статус женщины, трепетное отношение рыцаря к
Идеалов нет, а реальность еще хуже
Проект за тебя делать никто не будет
МС
Мурат Сулейменов
61 759
Рыцари были всегда только в Чечне
НБ
Нина Бутенко
10 626

Похожие вопросы