возрождение имперской идеи в западной европе

Глобализация

Глобализация или гробаризация?
Фрэнсис Фукуяма

ИМПЕРСКИЕ “ИНФОРМАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ” И ПРОБЛЕМЫ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

К. В. Юматов, С. А. Васютин

Термин “империя” стал расхожим выражением в современной науке, публицистике и художественной литературе. Его употребляют по отношению к абсолютно разным государственным образованиям: от древних государств Востока до тоталитарных монстров ХХ века. В политологии создана некая “идеальная модель” (вспоминая терминологию М. Вебера) имперской государственной структуры. Изучение ее до сих пор не потеряло своей актуальности. Но не менее важной, с нашей точки зрения, является проблема изучения “имперского” мышления, имперской идеологии и их влияния на внешний мир.

В современной науке принято рассматривать “имперское мышление”, “имперские амбиции” исключительно как негативный фактор. Это обусловлено ходом исторических процессов XX века. Господствующие в современном мире “демократические ценности” сделали “империю” своеобразным пугалом для человечества. Но, как это ни парадоксально, в современных международных отношениях господствуют информационные системы, которые с полным правом можно назвать имперскими. Рассмотрим их подробнее.

В рамках любого государства формируется контролируемый информационный поток, выраженный в атрибутах и символах власти, в государственном законодательстве и идеологии, в реалиях исторических процессов. Особая черта имперских “информационных систем” заключается в претензии на всеобщность и непогрешимость собственных ценностей, стремление к навязыванию их, что может рассматриваться как стремление к глобализации собственной модели. “Субъекты империи” должны признать систему ценностей митрополии. Основная задача создателей информационных систем империи решить эту проблему. “Цивилизаторство” является непременным атрибутом имперских “информационных систем”. Мы думаем, все согласятся с тем, что имперское мышление присуще не только унитарным монархическим империям, но и государствам иного типа. Представляется, что именно “имперские информационные системы” породили процесс глобализации мира.

Мифологическое мышление рассматривает мир как пространство с одним сакральным центром. И даже огромные государства древней Азии и Римская империя не разрушили этого представления. Центр сакральный всегда совпадал с центром политическим. Есть “мы” и есть “они”, есть наша “срединная усадьба” (как бы ее не называли: “Рим”, “Митгардт” или “Иерусалим”) и есть “варварская” территория.

Воспроизводство имперской идеи ярко проявляется в средневековой истории. Общеизвестно, что империя Каролингов и “Священная Римская империя германской нации” рассматривалась их создателями как возрожденная “Pax Romana”. Греки Византийского государства вообще не отделяли себя от античной эпохи, а свою империю называли “Ромейской”.

Но при всей похожести внешних форм, у средневекового понимания империи, появилось одно коренное отличие от древних государств. Единого центра у мира не стало. Иерусалим стал центром всехристианским сакральным, Рим — западноевропейским католическим, Константинополь — схизматическим, Аахен — имперским, столицы (Париж, Лондон и др. ) — национальными, Генуя, Венеция, Лион, Ганза — торговыми и т. д. Иерархическая социальная структура переносилась на структуру мировую. Мир перестал быть единообразным, стал многоуровневым. С этого момента можно говорить о начале процесса глобализации и господства “имперской системы информации”.
Дальше