Какие образы символы в поэме " двенадцать"?

1) Двенадцать - ключевое число поэмы, и множество ассоциаций можно связать именно с ним. Прежде всего, это двенадцать часов - полночь, двенадцать месяцев - конец года. Получается какое-то “пограничное” число, так как конец старого дня (или года) , а также начало нового - это всегда преодоление некоего рубежа, шажок в неизвестное будущее. У А. Блока таким рубежом стало падение старого мира. Неясно, что впереди. Двенадцать апостолов (есть Петр - Петруха, есть Андрей - Андрюха) . Помнишь историю апостола Петра, трижды отрекшегося от Христа за одну ночь? Но у Блока наоборот: Петруха за одну ночь трижды возвращается к вере и трижды вновь отступает.
2) Погода и время суток. Ветер бушует, сбивает с ног. Это природное явление и символ очистительной силы, сносящей все ненужное, искусственное, чужеродное. «Ветер веселый и зол, и рад» … Ночь – время неблаговидных дел, убийц и революционеров. В то же время – это время чудес, когда под ее покровом свершаются великие, эпохальные события.
3) Символика цвета: черный, белый. Непримиримый контраст и в то же время взаимодополняющие друг друга аспекты. И только красному флагу, «бьющему в очи» , дано нарушить эту черно-белую гамму красок (красный – цвет крови, раздражающий, яркий, кричащий) . Пейзаж опять-таки графичен: белый снег - черное небо - ветер - огни. Эти легко представимые детали не придают реальности картине, зато легко ассоциируются с концом света. Черно небо, снег и огонь — вполне подходящие символы для земли, над которой навис гнев Божий
4) Символика имен. Героиня «Двенадцати» , Катька, появляется на сцене во второй главе, чтобы погибнуть в шестой вместе со святой Русью от рук неверующих. Как ни странно, Блок дает той, что пала так низко, что даже каторжники презирают ее, такое светлое имя: Катерина - значит, «чистая» . Но так и должно быть, ведь она символизирует Россию, она самый положительный персонаж поэмы «Двенадцать» . Так же, как Катерина из «Грозы» Островского или Катюша Маслова из «Воскресения» Толстого, Катька впадает в грех, но она все-таки остается святой…

Самый значительный образ в поэме "Двенадцать", о котором нужно сказать отдельно, это образ Иисуса Христа. Этот образ возникает в заключительной, финальной главе поэмы. Он показывается нам как предводитель двенадцати красногвардейцев-апостолов новой жизни.
Образ Христа, завершающий поэму, многим критикам и литературоведам казался случайным и неуместным. Да и сам автор скептически относился к этому образу. Образ Христа в поэме "Двенадцать" многогранен: Христос как символ революционера, Христос как символ будущего, языческий Христос, старообрядческий сжигающий Христос, Христос-сверхчеловек, Христос как воплощение Вечной Женственности, Христос-художник и даже Христос-антихрист. Думается, что все эти по-своему остроумные допущения уводят от главного. Главное же заключается в том, что образ Христа позволяет поэту оправдать революцию с точки зрения высшей справедливости. Но и это нельзя понимать однобоко: те самые двенадцать, идущие по улице и творящие беззаконие, убивающие простых людей также ассоциируются с Христом, и тогда образ Христа не может стать святым и нельзя говорить об оправдании революции.
Образ Христа в поэме олицетворяет веру Блока в преодоление кровавого греха, в исход из кровавого настоящего к гармоничному будущему. Его образ символизирует не только веру автора в святость задач революции, не только оправдание “святой злобы” революционного народа, но и идею принятия Христом очередного греха человека, идею прощения и надежду, что люди придут к Его заветам, к идеалам любви, к вечным ценностям. Иисус идет впереди двенадцати красноармейцев, которые проходят путь от свободы “без креста” к свободе с Христом