История создания, тема и идея книги "Тысяча и одна ночь"

Книга "Тысяча и одна ночь", также известная как "Арабские ночи", представляет собой сборник восточных сказок и легенд, которые были собраны и пересказаны в течение многих веков. История создания книги так же является легендарной и включает много версий.

Одна из самых известных версий гласит, что султан Шахрияр был обманут своей женой и решил, что все женщины изменяют. Он приказал своим слугам каждую ночь приводить ему новую женщину, которую он убивал утром. Однако, дочь великого визиря, Шехерезада, решила остановить эту жестокую практику. Она вышла замуж за султана и начала рассказывать ему различные истории каждую ночь, не давая ему убивать ее утром. Сказки были так увлекательны, что султан продолжал слушать их каждую ночь, откладывая свой решительный поступок. Так она продолжала в течение тысячи и одной ночи, пока султан не понял, что его жена любит его и не изменяла ему.

Темой книги "Тысяча и одна ночь" является богатство восточной культуры и множество ее прекрасных сказок и легенд, передающих мудрость и нравственные уроки. Идея заключается в том, что в каждой истории содержится урок, который читатель может применить к своей жизни, чтобы стать мудрее и лучше. Книга позволяет читателям окунуться в чудесный мир восточных сказок, полных любви, приключений, мудрости и мистики.

История создания


Рукописи арабских сказок
Вопрос о происхождении и развитии «Тысячи и одной ночи» не выяснен полностью до настоящего времени[2]. Попытки искать прародину этого сборника в Индии, делавшиеся его первыми исследователями, не получили достаточного обоснования[2]. Согласно указанию М. А. Салье, первые письменные сведения об арабском собрании сказок, обрамлённых повестью о Шахрияре и Шахразаде и называвшемся «Тысяча ночей» или «Тысяча одна ночь», упоминаются в сочинениях багдадских писателей X века — историка аль-Масуди (al-Mas‘ûdî, ум. 956) и библиографа ан-Надима (Ibn al-Nadîm, ум. 995)[3]. Эти авторы писали о сборнике, как о давно и хорошо известном произведении[4]. Основой текста «Ночей» на арабской почве стал сделанный в VIII веке перевод персидского сборника «Хезар Афсане»[5] (Hezâr Afsân(e) «Тысяча историй»[3], «Тысяча сказок»[5][6], или «Тысяча легенд», от персидских слов «Хезар» — «тысяча», «Афсане» — «сказка, легенда». У Салье — «Хезар-Эфсане», то есть «Тысяча повестей»). Перевод этот, носивший название «Тысяча ночей» или «Тысяча одна ночь»[6], был, как свидетельствуют арабские писатели того времени, очень популярен в столице восточного халифата, в Багдаде[2]. Судить о характере его мы[кто?] не можем, так как до нас дошёл лишь обрамляющий его рассказ, совпадающий с рамкой «Тысячи и одной ночи»[2]. В эту удобную рамку вставлялись в разное время различные рассказы, иногда — целые циклы рассказов[4], в свою очередь обрамлённые, как например «Сказка о горбуне», «Носильщик и три девушки» и другие[2]. Отдельные сказки сборника, до включения их в писанный текст, существовали часто самостоятельно, иногда в более распространённой форме. Можно с большим основанием предполагать, что первыми редакторами текста сказок были профессиональные рассказчики, заимствовавшие свой материал прямо из устных источников; под диктовку рассказчиков сказки записывались книгопродавцами, стремившимися удовлетворить спрос на рукописи «Тысячи и одной ночи». В предисловии ко 2-му исправленному восьмитомному изданию 1958—1960 годов собственного перевода М. А. Салье писал: «Первыми поставщиками материала для них были профессиональные народные сказители, рассказы которых первоначально записывались под диктовку с почти стенографической точностью, без всякой литературной обработки. Большое количество таких рассказов на арабском языке, записанных еврейскими буквами, хранится в Государственной Публичной библиотеке имени Салтыкова-Щедрина в Санкт Петербурге; древнейшие списки относятся к XI—XII векам»[7].

Салье отметил, что ан-Надим сообщал о не сохранившейся книге своего старшего современника, некоего Абд-Аллаха аль-Джахшияри (Al-Jahshiyârî, Abû ‘Abdallâh Muhammad ibn ‘Abdûs; ум. 942[8]), задумавшего составить сборник из тысячи сказок «арабов, персов, греков и других народов», по одной на ночь, объёмом каждая листов в пятьдесят, но умершего, успев набрать только 480 повестей[4][9]. Ибн ан-Надим свидетельствовал, что воочию видел некоторые части того сборника[10].

Вслед за М. А. Салье[4] И. М. Фильштинский полагал, что «Тысяча и одна ночь» не была творением какого-либо одного автора. «Части этого удивительного памятника собирались, перерабатывались и редактировались в течение многих столетий, и лишь к XVI—XVII векам свод окончательно сложился в том виде, в каком он известен современному читателю»[5]. «Тысяча и одна ночь» не является собранием только арабских сказок. Фильштинский указывал, что в создании этого грандиозного свода принимали участие многие народы Востока, хотя свою окончательную форму он приобрёл на арабском языке и прочно вошёл в историю арабской народной словесности[11]

История создания знаменитого сборника сказок до сих пор окутана тайной. “Тысяча и одна ночь” относится к средневековой персидской и арабской литературе.
Исследователи пытались найти истоки сказочного сборника в Индии, однако попытки оказались безуспешными.
Вероятно, первоисточником “Тысячи и одной ночи” был персидский сборник “Хезар-Эфсане”, в 10 веке переведенный на арабский язык. Французский лингвист Сильвестр де Саси полагал, что сборник был создан в 15 веке, а автором сказок был сириец.
Таким образом, происхождение сборника “Тысяча и одна ночь” до сих пор остается предметом споров.