Нужен краткий перессказ "Слово о полку Игореве"

"Слово" было открыто собирателем древнерусской письмен-ности графом А. И. Мусиным-Пушкиным в конце XVIII века. Сюжет: история - поход на половцев князя Новгород-Се-верского Игоря Святославича. События отражены в летописях: Ипатьевской и Лаврентьевской. Согласно Игнатьевской лето-писи Игорь пошел в поход 23 апреля 1185 года, вместе с сыном Владимиром и племянником Святославом Ольговичем из Рыльска. В пути к ним присоединился брат Игоря Всеволод Святославич, князь Курский. Начало похода сопровождается грозным предзнаменованием - солнечным затмением 1 июля 1185 года; звери, идущие по пятам воинов, тоже сулят беду; после удачной битвы Игоря с его недавним союзником Конча-ком на рассвете в пятницу следующее утро вновь предвещает беду: кровавые зори свет застилают, черные тучи с моря хотят покрыть 4 солнца (т. е. русских князей) . И. , который ставит честь выше жизни - и постоянно говорит о том своим воинам, - в полном согласии с автором "Слова" воспринимает пораже-ние как расплату за то, что не содействовал общерусскому един-ству. ("Исторический" Игорь долго не поддерживал союз кня-зей, то выступая против половцев, то действуя заодно с ними; не участвовал он и в победном походе объединенного войска под водительством Святослава Всеволодовича 1184 г. и плене-нии хана Кобяка. ) Именно поэтому в "Слове" поведано о про-видческом сне, приснившемся Святославу Всеволодовичу, кня-зю-объединителю, который стремился усыпить зло, пробужден-ное удельными князьями: будто в тереме его доски без князька, т. е. без верхней опоры; дом без конька не устоит. По существу, с тем же мотивом единства Русской земли (залогом которого служит единство семейно-родовое) , с той же метафорой обще-русского дома связан и поэтичный плач жены Игоря, Ярослав- пы, которая рыдает на крепостной стене в Путнвле, обращаясь к природным силам ("Ветер-ветрило!. . Днепр-Славутич!. . Свет-лое и тресветлое солнце!.. ") с мольбой о помощи плененному мужу. Обещая обратиться в кукушку "безвестную", полететь по Дунаю, омочить шелковый рукав в Каяле-реке, обтереть раны князя И. , она свидетельствует о свой неразрывной связи с му-жем о той жертвенной преданности семье, которая контрастно оттеняет равнодушное отношение русских князей, ковавших крамолу и говоривших "брат брату: се мое, а то мое же", к своим "семейным" обязанностям по отношению к родной земле. Не случайно, что лишь глубокое раскаяние в совершенной "кра-моле" возвращает Игорю надежду; как природа в образе сол-нечного затмения "заступала" ему дневной путь от Русской зем-ли в землю половецкую, так теперь Бог указывает ему дорогу сквозь ночь "от великого Дону до малого Донца". Носитель идеи чести, трагически переживший позор (т. е. бесчестие) , И. иску-пил свой "грех"; бегство князя из плена как бы восстанавливает единство общерусского дома - солнце снова на небе, ибо князь Игорь снова в Русской земле.

Вступление - о том, что повесть эта От Стараго Владимира до нынешнего Игоря.
потом полемика с Бояном
начало похода+ описание дружины Всеволода, крепкая дружина, куряне готовы к бою
первое столкновение с половцами (то не основной отряд, его Игорь разгромил и успокоился, но к утру подошел основной, вот там-то битва и была настоящая)
2 лирически отступления потом. (общее такое)
потом мы в Киеве, видим Святослава, ему снится сон. (его похороны на самом деле)
потом Святослав молвит свое Золотое слово
Потом Ярославна плачет, обращается к ветру, солнцу и Днепру, как бы молится за войско
потом Игорь, обрачиваясь волком, бежит из плена в котором был и снова он - на русской земле, чему радуется природа.

А я вот школу закончила, но так и не читала этот ужас… Вот мы умели отмазываться!))