помогите пожалуйста (Тютчев)

Я тебе щас на почту сосканированный документ пришлю прям про это стихотворение, его анализ))) правда там не оч много... на правой стороне (103) про Фонтан.

Стихотворение Ф. И. Тютчева Фонтан было написано в 1836 году. Поэт описывает низвержение воды и параллельно ведет философские рассуждения.
Творчески усвоивший философско-истетические идеи немецкий романтиков, учение Шеллинга о единой мировой душе, поэт был убежден, что она находит свое выражение как в природе, так и во внутренней жизни человека.
Природа и человек образуют в лирике Тютчева глубинное единство, граница между ними подвижна, проницаема. С этой точки постижение стихий природы есть созерцание самого себя в природе. Вот почему полна глубокого смысла двухчастная композиция стихотворения. Первая часть - это игра фонтана, который облаком живым, клубится. Он прекрасен, велик и легок, он стремится коснуться высоты заветной, но ниспасть на землю осужден, как только коснулся неба. Стихия воды в образе фонтана - это всего лишь часть природы, а части не под силу постигнуть целое. Вторая часть - это сопоставление водной стихии фонтана с водометом смертной мысли, который также рвется к небу, но длань незримо-роковая преломляет луч неистощимого водомета.
Водомет мысли подобен фонтану, созданному человеком для своей забавы.
Ирония поэта очевидна
О смертной мысли водомет,
О водомет неистощимый!
Какой закон непостижимый
Тебя стремит, тебя мятет!
С обощенно-целостным взглядом на мир природы и человека связано отсутствие в стихотворении буднично-прозаических подробностей. Здесь присутствуют элементы одической традиции XVIII века, торжественной величавой речи. Однако эта
традиция выступает у Тютчева в романтически преображенном виде, своеобразно скрещивается с характерной для немецкой романтической лирики формой фрагмента. Острота столкновения столь разнородных жанровых традиций в стихотворении Фонтан
подчеркивает противоречивое сознание современного человека, многомерность и сложность бытия. Здесь мы наблюдаем ораторские, дидактические интонации, витийственно-пророческий пафос. Неожиданны, непредсказуемы тютчевские эпитеты и метафоры, передающие игру природных сил воды и силы разума.
Стихия фонтана уподобляется пламени пламенеет, влажный дым, лучом под-нявшись к небу, пылью огнецветной ниспасть, осужден. Это очень напоминает и историю об Икаре, и историю о Прометее. В стихотворении два раза повторяется слово луч. Луч фонтана и луч смертной мысли. Это сопоставление подчеркивает тщетность стремлений
гордыни человека постигнуть Неба как Высшее Начало.
Заметим, что Истина предстает в образе длани, причем определение незримо-роковое подчеркивает неизбежность падения на землю, несмотря на упорство и жадность к постижению неба смертным лучом. Поэт объединят изображение природной стихии и трагическое раздумье о жизни человека. Это придает стихотворению символически-философский смысл, а мысль Тютчева обретает выразительность, живую образную плоть. Водная стихия в стихотворении очеловечена, одухотворена. Она внутренне понятна и близка человеку. Словно живое, мыслящее существо она именно живым облаком клубится. Стихотворение обращено к читателю Смотри,.. .
Автор выступает в роли учителя-провидца, который дает наглядный урок своим ученикам. Первая часть - это созерцание примера из жизни природы. Вторая часть - это вывод и сопоставление о жизни человека.

Я полагаю стих в общим о жизни и о стремлении человека за грани сознания и бытия, в стремлении познать непознанное и непостижимое, а также о том, что невозможно беспрепятственно взойти на Олимп, а у каждого он свой, и если на тебя проливается свет и осознание победы, это ещё не означает, что тебе открылись все истины, возможно это всего лишь указание пути, по которому нужно следовать, и не просить много, ибо в один момент все надежды могут рухнуть как карточный домик, либо сорваться водопадом вниз. И нужно научиться принимать то, что наша жизнь состоит из взлетов и падений, и это неизбежно.

Да! он говорит о фонтане, но при этом берет вспомогательные предметы, чувства и. т. д.