В чем столкновение рассудочных теорий Раскольникова и религиозных воззрений Сони Мармеладовой?

В образе Сони Мармеладовой сконцентрировано видение Достоевского основ народной христианской нравственности. Он знал, что страдания и испытания способны не только калечить, но и возвышать душу, и умел в темной ночи различать значки красоты. Вот таким значком добра и
духовной красоты явилась для Достоевского Сонечка Мармеладова.

В беседах двух несчастных людей автор воспроизводит две жизненные позиции, сталкивает два мировоззрения. Это мораль Сонечки, которая черпает душевные силы в вере в Бога, и правда Раскольникова, не
желающая признать благостность Бога и христианские догмы.
Раскольников поражён ангельским терпением Сони, непоколебимостью
её веры. Для девушки благостность Бога незыблема, несмотря на то,
что Бог, казалось бы, к ней далеко не милосерден, посылает ей тяжкие испытания, которые вынуждают её торговать собой, своим телом.
У Раскольникова иная жизненная позиция. Соне нужен Бог, вера в него,
так же, как необходимы всему живому солнечный свет, тепло солнечных лучей. В системе нравственных ценностей Раскольникова Бога нет.
Ему нужна власть, власть как цель. "Свобода и власть, а главное власть!
Над всею дрожащею тварью и над всем муравейником!.. Вот цель!
Помни это! Это моё тебе напутствие!".
Таким образом, Раскольников мечтает о справедливом обществе,
в котором не будет процентщиц, безжалостно обирающих несчастных бедняков, не будет нищеты. Но какой страшный путь достижения этого- власть! Власть как нечто подавляющее личность, безгранично
вызывающее страх. А главное - власть над кем? Не над людьми, а
"над всею дрожащею тварью и над всем муравейником".
Раскольников не понимает, как Соня, сидя над своей погибелью,
прямо над смрадною ямой, в которую её уже полностью втягивает,
может говорить о Боге, молиться ему, читать новый Завет:
"Разве всё это не признаки помешательства?" - думает он. "Юродивая! Юродивая! — твердил он про себя".
Но почему же именно к Соне пришёл Раскольников?
Почему именно ей поверяет свои сокровенные, страшные мысли?
Ему легче с Соней, потому что она тоже "переступила" через догмы христианства, она тоже грешница… Наверное, Раскольникова (хотя он
сам этого и не осознаёт) интуитивно тянет к тому светлому, чистому
началу, которое олицетворяет Сонечка, и к которому он страстно,
сам того не осознавая, хочет быть причастным.
Раскольников чувствует необыкновенную силу, скрывающуюся в этой молодой женщине, нашедшей в себе мужество пожертвовать собой,
своими принципами, ради семьи, любви, детей. Он преклоняется перед мужеством, силой, душевной красотой Сони. И, движимый этим чувством, Раскольников "весь быстро наклонился и, припав к полу. Поцеловал её
ногу". Соня в ужасе от того, что Раскольников сделал это, считает,
что она недостойна такого отношения.
"- Я не тебе поклонился, я всему страданию человеческому
поклонился…" так объясняет Раскольников свой поступок, признав
и оценив величие этой девушки.

У Достоевского одно столкновение - мыслей в его больной голове. В чём он сам признался.
Есть чудики за кордоном, которые ему приписывают раскрытие "загадочной" русской души, а нашим литераторам это только наруку - нас никто понять и оценить не может, потому что мы загадочные и душевные.