Какие нравственные проблемы в "Гобсеке " Бальзака?

Глубина проникновения Гобсека в характер истинных отношений, царящих внутри современного общества, поразительна. Наиболее резкие, сильнейшие в своем обобщающем смысле критические суждения относительно жестоких, несправедливых установлений общества выражает именно Гобсек. И чаще всего это мысли самого автора об изнанке жизни, скрытых ее пружинах. Элементы философского пессимизма Бальзака как раз и основываются на непоколебимой истинности мыслей Гобсека о буржуазном обществе. Конечно, эмоциональное отношение к таким выводам принципиально различно: то, что заставляет неизбывно страдать писателя, служит основой деятельности удачливого ростовщика. Боль сердечная и негодование автора отнюдь не равнозначны циничному экспериментаторскому интересу Гобсека к буржуазной комедии человеческих отношений.
Понятно, что при такой жизненной позиции сочувствие, раскаяние, доброта нарушили бы цельность характера Гобсека. Он недоступен благородным побуждениям, ему чуждо само понятие благодарности. Даже стряпчий Дервиль, юноша, к которому он как будто бы чувствует расположение, становится объектом неприкрытой, беззастенчивой наживы; по Гобсеку, это еще и воспитательная мера: чтобы впоследствии молодой человек был избавлен от чувства благодарности благодетелю.
Гобсек, поучая молодого человека, признается, что у него са мого «принципы менялись сообразно обстоятельствам, — приходилось менять их в зависимости от географических широт» . Это и есть так называемый деловой прагматизм, вообще отрицающий необходимость убеждений. Обычаи предпринимательства Гобсек пытается превратить в основу жизненной философии: в мире нет ничего прочного, одни условности, нравственность, законы морали всего лишь словоблудие. Только «инстинкт самосохранения» повсеместен и незыблем. «В государствах европейской цивилизации этот инстинкт именуется личным интересом» . Итак, жизненная позиция — законченный эгоизм, предел стремлений — удовлетворение собственной выгоды.
В роли обличителя несправедливого общества Гобсек многое видит и понимает верно. Он прямо утверждает, что государство в обществе личного интереса на откупе у состоятельной его части: «Для охраны своего добра богачи избрали трибуналы, судей, гильотину... »
Знатные господа нисколько не отличаются от буржуа своей продажностью, эгоизмом, полным отсутствием нравственных устоев и гражданских добродетелей. Жажда стяжательства «заставляет их пристойным образом красть миллионы, продавать свою родину. Чтобы не запачкать лакированных сапожек, расхаживая пешком, важный барин и всякий, кто силится подражать ему, готовы с головой окунуться в грязь» .
В каком-то смысле нетрудно согласиться с критикой Гобсеком дел и радостей буржуазного образа жизни. Карты, болтовня об искусстве, фривольные интриги, игра в политику, обжорство и похвальба коляской, лошадью, пикантной связью.. . «Безумцы да больные люди» , «дураки» , «простофили» , «олухи» составляют это общество. Гобсек не желает уподобляться им.
Свою доктрину Гобсек излагает с непоколебимой убежденностью: все в мире иллюзия и суета, все фальшь, «из всех земных благ есть только одно, достаточно надежное, чтобы стоило человеку гнаться за ним. Это ...золото» , жизнь — «машина, которую приводят в движение деньги» ; «золото — вот духовная сущность всего нынешнего общества» . Разумеется, в мире буржуазных ценностей именно «в золоте сосредоточены все силы человечества» , оно не только ключ к наслаждениям, оно и охранитель устойчивости, надежности существования, его венец и поэзия. Среди преходящих радостей бытия для Гобсека неизменным остается лишь возможность удовлетворять свое тщеславие. Эта утеха, по его мнению, составляет основу человеческого «я» , не зависящую от возраста, здоровья, опыта.

http://wap.referatnatemu.com/?РїРѕРёСЃРє=Анал РёР·_повести_Бал ьзака_Гобсек_ тут посмотрите
В посковике набрать Автора и название произведения Прямую ссылку дать не могу