Помогите найти анализ стихотворения "ПРорок" или "Листок"

Стихотворение последнего года жизни Лермонтова,
несомненно, философское.
Стихотворение метафорично.
Поэт сравнивает себя с дубовым листком, который
"оторвался от ветки родимой" и отправился в странствия
"жестокой бурей гонимый".
Это намек на кавказские ссылки Лермонтова, которые
вынудили поэта покинуть родное имение и блистательно
московское общество, отказаться от светской жизни
и многочисленных друзей.
По сути, Лермонтов оказался на чужбине.
Причем, против своей воли, как дубовый листок, сорванный
порывом ветра и перенесенный в степь.
Опаленный солнцем, пожелтевший и запылившийся,
он ищет пристанища на берегу Черного моря.
Точно также и поэт пытался найти себя в новом, чужом для
него и совершенно безразличном мире, рассчитывая на то,
что далекий Кавказ сможет стать его второй родиной.
Этого, к сожалению, не случилось, уж слишком разными
были мировоззрения поэта и тех людей, которые окружали
его на чужбине.
Поэт использовал аллегорию, рассказывая о скитаниях
лирического героя .
Под символическим образом листка скрывается прошедший через
многие испытания, умудренный жизнью, никем не понятый
одинокий лирический герой.
Он глубоко тоскует по родственной душе, взаимной любвм,
о чем свидетельствуют метафоры "засох","увял", просит
героиню принять его таким, какой он есть, хочет вызвать
ее сострадание (Использование уменьшительно-ласкательного
суффикса для образовання существительного "листочек",
эпитет "бедный").
В стихотворении используется антитеза, обостряющая
конфликт двух героев, дающая возможность понять,
почему же они не достигнут взаимопонимания: героиня
"зелена","изумрудна", а странник "желт", много повидал.
Возлюбленная лирического героя статична, любима
сильными мира и довольна этим. Чинара охраняет свой
душевный покой, который могут нарушить исповеди странника
и, даже не выслушав героя, называет их небылицами.
Героиня живет в выдуманном мире и не хочет понять того,
что для кого-то он является "суровой отчизной".
Употребление эпитета "пылен" в противовес олицетворению
"умывает" (море корни чинары) окончательно поляризует героев.

В стихотворении Лермонтова немало ЭПИТЕТОВ для ранимого листка
и чужого ему окружения:
ветка родимая, чинара молодая, райские птицы, тоска глубокая,
отчизна суровая, рассказы мудреные и чудные, холодное море.
Эпитет "холодное море" говорит не только о том, что вода
холодна, а сравнивает чинару с водой, она также холодна
и бесчувственна.
Метафора: (шепчется ветер, странник (листок) прижался,
он молит, он говорит, чинара отвечает) ,
раскрывающие разные души листка и чинары.

В стихотворении первые четыре строфы имею вид катрена
(четверостишья) с парной рифмой (аабб) ,
а последняя строфа – восьмистишья с парной рифмой (ааббввгг) .
Композиция линейная : чувства усиливаются, действия идут вперёд.

Ритмика и мелодика строфы в стихотворении, где применен
пятистопный амфибрахий -весьма редкий размер -
с одними женскими рифмами стиховых пар- по формуле ААВВ.
Такой метр и такая рифмовка придают стихам особую плавность,
неторопливость, даже известную монотонность,
которые вполне соответствуют минорному повествовательному
ладу произведения, адекватны его эмоциональному содержанию
Стихотворный размер и парная женская рифма,
не меняются на протяжении всего стихотворения.

А Вам чей "Пророк" нужен, Пушкина или Лермонтова? Вот Пушкинский :
Здесь Пушкин обращается к образам библейской мифологии. В начале стихотворения отражается душевная опустошенность, которая мучила поэта в годы «кризиса» , и чудесное преображение чувств и способностей, осознание своей миссии пророка. Чувства поэта предельно обостряются: открывается «мудрое зрение» , а также расширяется восприятие внешнего мира. Поэт задается вопросом: возможно ли столь изощренно тонкое восприятие и мудрое наблюдение передать обыкновенным человеческим словом («И он к устам моим приник/ И вырвал грешный мой язык, / И празднословный, и лукавый, / И жало мудрыя змеи/ В уста замершие мои/ Вложил десницею кровавой». ) Поэту необходим «жар сердца» : только очень высокий накал чувств может переплавить обыденную прозаическую жизнь в чистое поэтическое золото («И он мне грудь рассек мечом, / И сердце трепетное вынул, / И угль, пылающий огнем, / Во грудь отверстую водвинул». ) Одной острой наблюдательности и умения поэтически рассказать о том, что видишь, недостаточно для настоящего искусства – это мертвое фотографирование, натурализм. Необходимо активное отношение к наблюдаемому, умение критически, точно, правдиво оценивать его, нужна глубокая и верная идея, наполняющая душу поэта. Так завершается преображение пророка: поэт приходит к мысли, что он должен не просто утешать, радовать людей или доставлять им наслаждение своим творчеством, а учить читателя, вести его за собой.
Это стихотворение состоит из трех частей. В первой части раскрывается состояние «пророка» до того, как «бога глас к нему воззвал» . Он, «томимый духовной жаждой» , в «пустыне мрачной влачился» . Во второй же части описывается его встреча с посланником Бога – «шестикрылым серафимом» , который производит с ним определенные действия – вырывает «грешный язык, и празднословный, и лукавый» и вставляет на его место «жало мудрыя змеи» .
Посланец Бога наделяет поэта способностью слышать и чувствовать то, что раньше было для него недоступно: «моих ушей коснулся он, и их наполнил шум и звон» . Восприятие мира лирического героя меняется; он становиться открыт миру, чувствует с ним неразрывную, ограниченную связь. Вместо сердца ему в грудь помещают горящий уголь, так как только человек с горячим, неравнодушным сердцем должен и может говорит людям слово истины.
В третьей части поэт слышит «Бога глас» , который «взывает» к нему, побуждая «видеть» и «внимать» и, «обходя моря и земли, глаголом жечь сердца людей» . Здесь облик поэта и его внутренняя суть совершенно меняются. Его душа пробуждается, он «исполняется волей» Божьей. Поэт, таким образом, не принадлежит себе, он лишь проводник, через который Бог дарит людям красоту и гармонию.
Взгляды Пушкина на предназначение поэта и поэзии коренным образом отличаются от взглядов романтиков. Основное отличие состоит в том, что Пушкин не рассматривает поэтический талант как заслугу личности, проявление исключительности отдельного человека. Индивидуализм чужд пушкинской философии. Талант для него – это не печать «богоизбранности» . Божественный дар, способность более тонко слышать и более сильно чувствовать мир. Поэт – просто человек, обладающий более чутким слухом, чем остальные. Но самое главное качество, которым должен обладать поэт, - это горячее сердце, согретое нравственным законом, гуманным отношением к миру. Без этого «угля» человек мертв. Нравственный закон – тот «глас Божий» , который к поэту «воззвал» . И его свобода состоит в том, чтобы осознанно следовать этому гласу, напоминая людям о заключенной в них Божественной душе, о красоте мира и добре, которое они призваны творить.
Для придания большей выразительности языку Пушкин в стихотворении «Пророк» использует метафоры (духовная жажда, пустыня мрачная) ; сравнения (отверзлись вещие зеницы, как у испуганной орлицы) ; эпитеты (сердце трепетное, горний ангелов полет, дольней лозы прозябанье, грешный язык).