Влияние Толстого на культуру и искусство 20 века. Помогите пожалуйста... не могу нигде найти

Семинар «Лев Толстой. 100 лет после ухода из Ясной Поляны» .
Хельсинки, 23–24.03.2011

Эльвира Осипова
Проф. , СПбГУ
«Живые мысли» Льва Толстого в восприятии американских писателей XX века
Воздействие Толстого на американскую литературу было глубоким и многообразным. Практически все крупные писатели, знакомые с творчеством Толстого, высоко ценили его как художника, выразителя «беспощадной правды» жизни. Были и те, кому талант Толстого казался необработанным (назову среди них Генри Джеймса) , а философия жизни – надуманной и нереалистичной. С подобными взглядами вел спор известный критик и писатель Уильям Дин Хауэллс (1837–1920). В статьях, написанных в конце XIX – начале XX веков, он заложил традицию восприятия Толстого в литературе США. Хауэллс считал Толстого «одним из величайших людей всех времен» . Он говорил об огромной нравственной силе его проповеди любви, терпимости, самопожертвования, восхищался такими чертами его таланта, как искренность, простота и безыскусственность. Именно эти качества Толстого будут отмечать многие американские писатели ХХ века, а высшую его заслугу видеть в глубоком постижении жизни и гуманистическом пафосе.
Традицию Хауэллса продолжил Уильям Джеймс (1842– 910), брат знаменитого писателя, философ, психолог и один из основателей прагматизма. Он ценил Толстого, в частности, за критику «пошлости света, жестокой имперской политики, лживости церкви, преступности государственных институтов» . В книге «Многообразие религиозного опыта» (1902) Джеймс цитировал его «Исповедь» , в которой нашел подтверждение собственных мыслей о возможности преодолеть такой психологический феномен, как раздвоение личности. Он ценил Толстого за то, что он сумел победить онтологический скептицизм, иначе говоря, сомнение в осмысленности жизни, писал о духовном кризисе Толстого и преодолении его благодаря религии. Джеймс сравнивал могучую натуру Толстого со старым дубом. «Он отвергает роскошь, фальшь, жадность и жестокость, все условности нашей цивилизации. Вечные ценности заключались для него в вещах более естественных и живых. Мало кто может следовать его примеру, ибо мы не обладаем такой природной мощью…» . С такой оценкой, данной Толстому американским философом, согласились бы многие писатели США XX века.
К творчеству Толстого на протяжении всей жизни обращался Теодор Драйзер. Он упоминал его в художественных произведениях, публицистике, письмах. Именно читая Толстого, Драйзер задумался о писательстве. Хотя разница мировоззрений двух писателей была велика, воздействия Толстого-художника на раннее творчество Драйзера исключить нельзя. Что касается философских убеждений русского писателя и его учения о непротивлении злу насилием, то к ним Драйзер относился скептически. «Толстой в своем трактате проповедует возврат к простой жизни и труду, который обеспечил бы человеку самое необходимое. Призывает он не отвечать злом на зло – это древняя доктрина непротивления. Но как заставить людей принять постулат Толстого и сделать так, чтобы они поступали вопреки своим желаниям?» . И все же со временем Драйзер, по-видимому, изменил отношение к учению Толстого, которое в новой исторической ситуации стало продолжением теории гражданского неповиновения Генри Торо. Не случайно, в книге «Живые мысли Торо» (1939) Драйзер высоко оценил – как философа и «реформатора морали» – этого американского предшественника Льва Толстого
Среди почитателей Толстого в Америке XX века можно назвать известного юриста, писателя и публициста Кларенса Дэрроу (1857–1938), классиков американской литературы Торнтона Уайлдера (1897–1976), Сола Беллоу (1915–2005), Джона Гарднера (1933–1982). Учение Толстого о необходимости «добровольной бедности» и ненасильственного сопротивления злу оказало заметное влияние на их мировоззрение...
далее, здесь.. .http://www.literarus.com/arkiv/rus2011/rus3g_2011.php

Не можете найти потому что не было никакого влияния