помогите сделать цитатный план сказки "Дикий помещик"

в помощь. .

ПОМЕЩИК ЭПИГРАММА\\ Помещик Балабан, \ Благочестивый муж, Христу из угожденья, \ Для нищих на селе построил дом призренья, \ И нищих для него наделал из крестьян. Николай Гнедич 18..
ПОМЕЩИК 745 В Саратове спокойно, беззаботно, \ Помещик одинокий, без детей -\ Андрея дядя - здравствовал; но, плотно\ Покушавши копченых карасей, \ Скончался. Смерть мы все клянем охотно, \ 750 А смерти был обязан наш Андрей\ Именьем округленным и доходным, \\ Да, сверх того, предлогом превосходным\ К отъезду.. . Пять-шесть дней в тоске понятной\ Провел он.. . Вот однажды за столом, \ 755 С беспечностью совсем невероятной, \ Играя лихорадочно ножом, \ Он к новости довольно неприятной\ Соседей приготовил.. . а потом\ Отрывисто, ни на кого не глядя, \ 760 Сказал: "Я должен ехать. Умер дядя". Иван Тургенев 1845 АНДРЕЙ\Поэма
помещик Рассказать, так не поверишь, Как помещик наш чудил. \ Дом стоял - гнездо родное, \ Он колонны прилепил. \ Понаставил статуй в парке. \ Поглядеть, так просто стыд: \ Кто дурной болезнью болен, \ А кто вовсе не прикрыт. Генрих Сапгир ИЗ ЦИКЛА "БУМАГИ АРХИВА ИВАНА ПЕТРОВИЧА БЕЛКИНА" 1985 СРАМЦЫ
помещик Рассказать, так не поверишь, Как помещик наш чудил. \ Дом стоял - гнездо родное, \ Он колонны прилепил. \ Понаставил статуй в парке. \ Поглядеть, так просто стыд: \ Кто дурной болезнью болен, \ А кто вовсе не прикрыт. Генрих Сапгир ИЗ ЦИКЛА "БУМАГИ АРХИВА ИВАНА ПЕТРОВИЧА БЕЛКИНА" 1985 СРАМЦЫ
ПОМЕЩИК За чайным столиком, весной, \ Под липками, часу в десятом, \ Сидел помещик столбовой, \ \ Покрытый стеганым халатом. \ 5 Он кушал молча, не спеша; \ \ Курил, поглядывал беспечно... \ И наслаждалась бесконечно\ Его дворянская душа. Иван Тургенев 1846 ПОМЕЩИК\Поэма
ПОМЕЩИК Л и д и я \ Служить вам; вместе ж и.. . от вас услуг. \ В е с н о в \ Каких? скажи.. . помещик твой мне друг. \Л и д и я \ Ваш друг? - и я слыхал так от людей дворовых. \ Да мало, говорят, в наш век друзей, готовых \ Друзьям в беде помочь: \ Все в счастии друзья, в несчастии все прочь. Вильгельм Кюхельбекер 1826 ИЖОРСКИЙ\Драма
помещик <И. Уткину>\\ Один еврей, должно быть, комсомолец, \ Живописать решил дворянский старый быт: \ На закладной под звуки колоколец\ Помещик в подорожную спешит. Осип Мандельштам <1920-е гг. >
помещик На садовой скамейке средь буйного сорняка\ Дотемна в подкидного режемся дурака. \ Старосветских помещиков в возрасте перегнав, \ Что еще могут делать два старые старика В одичалые дни посреди некультурных трав? \ Наши дни одичали от всяких бессильных \забот – Чем и как подпереть крыльцо и створки ворот, Как дойти до аптеки, на что лекарства купить? Инна Лиснянская НА САДОВОЙ СКАМЕЙКЕ
ПОМЕЩИК ЭПИТАФИЯ ВЛАДЕЛЬЦУ УСАДЬБЫ \ Джемс Грив Богхед\ Был мой сосед, \ И, если в рай пошел он, \ Хочу я в ад, \ Коль райский сад\ Таких соседей полон. Роберт Бернс. Перевод С. Маршака

Сказка “Дикий помещик” направлена против всего общественного строя, основанного на эксплуатации, антинародного по своей сущности. Сохраняя дух и стиль народной сказки, сатирик говорит о реальных событиях современной ему жизни. Произведение начинается как обычная сказка: “В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик... ” Но тут же появляется элемент современной жизни: “и был тот помещик глупый, читал газету "Весть"”. “Весть” — газета реакционно-крепостническая, так что глупость помещика определяется его мировоззрением. Себя помещик считает истинным представителем Русского государства, опорой его, гордится тем, что он потомственный российский дворянин, князь Урус-Кучум-Кильдибаев. Весь смысл его существования сводится к тому, чтобы понежить свое тело, “мягкое, белое и рассыпчатое”. Он живет за счет своих мужиков но ненавидит их и боится, не выносит “холопьего духу”. Он радуется, когда каким-то фантастическим вихрем унесло неизвестно куда всех мужиков, и воздух стал в его владениях чистый-пречистый. Но исчезли мужики, и наступил голод такой, что на базаре ничего купить нельзя. А сам помещик совсем одичал: “Весь он, с головы до ног, оброс волосами.. . а ногти у него сделались как железные. Сморкаться уж он давно перестал, ходил же все больше на четвереньках. Утратил даже способность произносить членораздельные звуки... ”. Чтобы не умереть с голоду, когда был съеден последний пряник, российский дворянин стал охотиться: заметит зайца — “словно стрела соскочит с дерева, вцепится в свою добычу, разорвет ее ногтями, да так со всеми внутренностями, даже со шкурой, съест”. Одичание помещика свидетельствует о том, что без помощи мужика ему не прожить. Ведь недаром, как только “рой мужиков” отловили и водворили на место, “на базаре появились и мука, и мясо, и живность всякая”.
Глупость помещика постоянно подчеркивается писателем. Первыми назвали помещика глупым сами крестьяне, трижды называют помещика глупым (прием троекратного повторения) представители других сословий: актер Садовский (“Однако, брат, глупый ты помещик! Кто же тебе, глупому, умываться подает? ”) генералы, которых он вместо “говядин-ки” угостил печатными пряниками и леденцами (“Однако, брат, глупый же ты помещик! ”) и, наконец, капитан-исправник (“Глупый же вы, господин помещик! ”). Глупость помещика видна всем, а он предается несбыточным мечтам, что без помощи крестьян добьется процветания хозяйства, размышляет об английских машинах, которые заменят крепостных. Его мечты нелепы, ведь ничего самостоятельно он сделать не может. И только однажды задумался помещик: “Неужто он в самом деле дурак? Неужто та непреклонность, которую он так лелеял в душе своей, в переводе на обыкновенный язык означает только глупость и безумие? ” Если мы сопоставим известные народные сказки о барине и мужике со сказками Салтыкова-Щедрина, например с “Диким помещиком”, то увидим, что образ помещика в щедринских сказках очень близок к фольклору, а мужики, напротив, отличаются от сказочных. В народных сказках мужик сметливый, ловкий, находчивый, побеждает глупого барина. А в “Диком помещике” возникает собирательный образ тружеников, кормильцев страны и в то же время терпеливых мучеников-страдальцев. Так, видоизменяя народную сказку, писатель осуждает народное долготерпение, и сказки его звучат как призыв подняться на борьбу, отрешиться от рабского мировоззрения.

В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик.
-И был тот помещик глупый, читал газету «Весть».
-Только и взмолился однажды богу этот помещик:
- Господи! всем я от тебя доволен, всем награжден! Одно только
сердцу моему непереносно: очень уж много развелось в нашем царстве
мужика!
-Услышал милостивый бог слезную молитву сиротскую, и не стало мужика на всем пространстве владений глупого помещика.
-И начал он жить да поживать и стал думать, чем бы ему свою душу утешить.
-Вспомнил помещик, что есть у него поблизости четыре генерала
знакомых; думает: «Что это я все гранпасьянс да гранпасьянс раскладываю!
-Много ли, мало ли времени прошло, только видит помещик, что в
саду у него дорожки репейником поросли, в кустах змеи да гады всякие
кишмя кишат, а в парке звери дикие воют.
-Однако твердость души все еще не покидала его. Несколько раз
он ослабевал, но как только почувствует, что сердце у него начнет
растворяться, сейчас бросится к газете «Весть» и в одну минуту
ожесточится опять.
-Обеспокоились начальники и собрали совет. Решили: мужика
изловить и водворить, а глупому помещику, который всей смуте зачинщик,
наиделикатнейше внушить, дабы он фанфаронства свои прекратил и
поступлению в казначейство податей препятствия не чинил.
-»Что же сделалось, однако, с помещиком?» — спросят меня
читатели. На это я могу сказать, что хотя и с большим трудом, но и его
изловили. Изловивши, сейчас же высморкали, вымыли и обстригли ногти.
Затем капитан-исправник сделал ему надлежащее внушение, отобрал газету
«Весть» и, поручив его надзору Сеньки, уехал.
-Он жив и доныне. Раскладывает гранпасьянс, тоскует по прежней
своей жизни в лесах, умывается лишь по принуждению и по временам мычит.

М. Е. Салтыков-Щедрин "Дикий помещик"

                      Цитатный план:

1)Жил-был глупый помещик и и взмолился однажды богу.
2)Бог знал, что помещик тот глупый, и прошению его не внял.
3)Все по правилу, а правила-штраф.
4)Взмолились крестьяне всем миром и не стало мужика.
5) Все владения мои от мужика очистил!
6)А во сне сны еще веселее, нежели наяву.
7) Кто теперь подати будет вносить?
8)И вот он одичал.
9)Решили: мужика изловить и водворить.
10)Помещик жив и доныне, тоскует по прежней жизни в лесах.

Сказка “Дикий помещик” направлена против всего общественного строя, основанного на эксплуатации, антинародного по своей сущности. Сохраняя дух и стиль народной сказки, сатирик говорит о реальных событиях современной ему жизни. Произведение начинается как обычная сказка: “В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик... ” Но тут же появляется элемент современной жизни: “и был тот помещик глупый, читал газету "Весть"”. “Весть” — газета реакционно-крепостническая, так что глупость помещика определяется его мировоззрением. Себя помещик считает истинным представителем Русского государства, опорой его, гордится тем, что он потомственный российский дворянин, князь Урус-Кучум-Кильдибаев. Весь смысл его существования сводится к тому, чтобы понежить свое тело, “мягкое, белое и рассыпчатое”. Он живет за счет своих мужиков но ненавидит их и боится, не выносит “холопьего духу”. Он радуется, когда каким-то фантастическим вихрем унесло неизвестно куда всех мужиков, и воздух стал в его владениях чистый-пречистый. Но исчезли мужики, и наступил голод такой, что на базаре ничего купить нельзя. А сам помещик совсем одичал: “Весь он, с головы до ног, оброс волосами.. .а ногти у него сделались как железные. Сморкаться уж он давно перестал, ходил же все больше на четвереньках. Утратил даже способность произносить членораздельные звуки... ”. Чтобы не умереть с голоду, когда был съеден последний пряник, российский дворянин стал охотиться: заметит зайца — “словно стрела соскочит с дерева, вцепится в свою добычу, разорвет ее ногтями, да так со всеми внутренностями, даже со шкурой, съест”. Одичание помещика свидетельствует о том, что без помощи мужика ему не прожить. Ведь недаром, как только “рой мужиков” отловили и водворили на место, “на базаре появились и мука, и мясо, и живность всякая”.
Глупость помещика постоянно подчеркивается писателем. Первыми назвали помещика глупым сами крестьяне, трижды называют помещика глупым (прием троекратного повторения) представители других сословий: актер Садовский (“Однако, брат, глупый ты помещик! Кто же тебе, глупому, умываться подает? ”) генералы, которых он вместо “говядин-ки” угостил печатными пряниками и леденцами (“Однако, брат, глупый же ты помещик! ”) и, наконец, капитан-исправник (“Глупый же вы, господин помещик! ”). Глупость помещика видна всем, а он предается несбыточным мечтам, что без помощи крестьян добьется процветания хозяйства, размышляет об английских машинах, которые заменят крепостных. Его мечты нелепы, ведь ничего самостоятельно он сделать не может. И только однажды задумался помещик: “Неужто он в самом деле дурак? Неужто та непреклонность, которую он так лелеял в душе своей, в переводе на обыкновенный язык означает только глупость и безумие? ” Если мы сопоставим известные народные сказки о барине и мужике со сказками Салтыкова-Щедрина, например с “Диким помещиком”, то увидим, что образ помещика в щедринских сказках очень близок к фольклору, а мужики, напротив, отличаются от сказочных. В народных сказках мужик сметливый, ловкий, находчивый, побеждает глупого барина. А в “Диком помещике” возникает собирательный образ тружеников, кормильцев страны и в то же время терпеливых мучеников-страдальцев. Так, видоизменяя народную сказку, писатель осуждает народное долготерпение, и сказки его звучат как призыв подняться на борьбу, отрешиться от рабского мировоззрения.