Помогите написать рецензию на повесть И. Бунина "Деревня"

О близости природного и человеческого начала говорится
в рассказе "Деревня".Автор описывает как постепенно
умирает деревня Дурновка вместе с родом Красновых.
"Густая жёлтая трава" в мелком глинистом пруду,
которую не хочет пить даже лошадь,
"чёрно-фиолетовая грязь" в просёлке," жёлтый донник" -
вот какой пейзаж рисует писатель-художник.
И Разве может человек чувствовать себя хорошо на фоне
таких тёмных тонов?!
А "чёрные избы", "косые колёса"? Их даже представить страшно.
Сама атмосфера уже вызывает неприязнь.
Бунин хорошо знал то, что он описывал.
Он родился в 1870 году в южнорусском
городе Воронеже в почти полностью обедневшей дворянской
семье и провел свое детство в последнем из сохранившихся
поместий.
Беспощадная правда бунинской повести была основана на
глубоком знании ее автором "мужицкого царства" .
В ней Бунин показывает жизнь крестьянства накануне
первой русской революции, события которой полностью
разрушают привычный ход жизни в деревне. Мы видим
какие-то мужицкие сходки, горящие помещичьи усадьбы,
разгул бедноты.. .Герои повести пытаются разобраться
в окружающем, найти для себя точку опоры. Но неспокойные
события начала века обостряют не только социальные
проблемы деревни, но и разрушают нормальные
человеческие отношения, заводят героев "Деревни" в тупик.

Деревня - это вся Россия, поэтому в произведении нашла
отражение судьба целой страны.
Бунин считал, что крестьяне способны лишь на стихийный
и бессмысленный бунт.
Однажды они и взбунтовались по всему уезду, но
кончилось тем, что мужики сожгли несколько усадеб,
поорали "да и смолкли".

Ивана Алексеевича обвиняли в том, что он ненавидит народ,
не знает деревни.
Но автор никогда бы не создал столь пронзительной повести,
если бы всем сердцем не болел за родину и крестьян.

«Деревня» написана Буниным 100 лет назад, в годы Столыпинских реформ, с целью высказать мнение о том, сможет ли русский мужик стать хозяином. Повесть стала одним из трех произведений, вызвавших общественный резонанс - известия о ней появлялись во всех губернских газетах.

Произведение делится на три части, в первой из которых повествуется о жизни Тихона Красова, во второй - о его брате Кузьме, а в третьей - о деревне Дурновке, где живут оба Красова. Части связывают не только фигуры братьев, но и образ Молодой, замужней крестьянки, понравившейся однажды Тихону. Желая иметь наследника, Тихон вступает с ней в связь против воли женщины, однако зачатия не случается. После смерти мужа, Родьки, Тихон стремится искупить перед Молодой свою вину, хочет сыграть ей еще одну свадьбу, вот только кандидат в женихи выбран не самый лучший: непутевый Дениска. Дениска - «новый типик» , он будущий революционер, комиссар, который читает революционные книжки наравне с романом под названием «Невинная девушка в цепях разврата» .

Люди для него - просто материал для достижения своей цели. Он не уважает родителей, обзывает собственного отца «кобелем» , считает, что тот обязан кормить сына, а коли не делает этого, так и никакого доброго отношения не заслуживает. Несмотря на все это, как и на уговоры Кузьмы, который относится к женщине с отеческой, бескорыстной любовью, Молодая соглашается на брак - нет у нее другого пути, таков крест. В образе Молодой отражается тяжелая судьба нового поколения, что заложено в ее прозвище. Эта же идея поддерживается мотивом мертвых, больных, покалеченных детей: младенца Тихона задушила во сне собственная мать, кухарка, дочери его все - мертворожденные, у Серого, отца Дениски, множество слепнущих, убогих детей.. . Все представители юного поколения, появляющиеся в повести, отмечены страданием, печатью вырождения.

Тихон и Кузьма оба говорят о себе «русский человек» , но разные они, «иные» . Тихон - основательный, разумный, он «лютый» хозяин.. . Да только понимает на склоне лет, что прожил жизнь свою зря. Нет у него и детей, да и были бы - не помнили бы они отца, как сам Тихон своих родителей не помнит. Кузьма же - «странный русский тип» . Он оторван от земли, любит книги, у него нет стремления нажиться. Но он - маргинал, нигде не может найти своего места и глубоко разочарован в жизни, говорит о себе: «либо в петлю, либо в монастырь» . У братьев нет четкого ответа на вопрос о том, как надо жить. Народ ля Бунина несчастен и не ведает, что творит, охваченный диким весельем, которое описывается в финальной сцене свадьбы Молодой и Дениски.