Выписать из любого худ. произведения короткие цитаты-авторские описания речи и речевого поведения одного из героев.

Речь многих его героев в литературе заранее задана спецификой образа.
В комедии "Недоросль" особенно колоритны речи Простаковой, Скотинина, Еремеевны.
Фонвизин сохраняет все неправильности языка своих невежественных героев: "перво-ет" вместо первый-то, "робенка" вместо ребенка, "голоуш-ка" вместо головушка, "котора" вместо которая.
Основным способом создания характера Простаковой является речевая характеристика. Язык героини меняется в зависимости от того, к кому она обращается.
Слуг госпожа Простакова называет воры, канальи, бестия, собачья дочь.
К Митрофану обращается: другмой сердешный, душенька.
Гостей встречает уважительно: рекомендую вам дорогого гостя, милости просим.

Грубую, распущенную натуру Простаковой хорошо раскрывают употребляемые ею вульгаризмы: "А ты, бестия, остолбенела, а ты не впилась братцу в харю, а ты не раздернула ему рыла по уши".
С языка Простаковой не сходят бранные слова: скот, харя, канальи, старая ведьма. Известие о болезни дворовой девки Палашки приводит ее в бешенство: "Ах она бестия! Лежит. Как будто благородная! "

Мал и беден словарь Митрофана и Скотинина, свободно владеют речью Стародум, Софья и Правдин. Много грубых и простонародных слов в речах Простаковой, язык ее не отличается от языка крепостных людей. Отставной солдат Цыфиркин пользуется выражениями, употребляющимися в военном быту; семинарист Кутейкин украшает свою речь церковнославянскими словами и цитатами из духовных книг. Чтобы усилить характеристику Вральмана, писатель передает его ломаную русскую речь и подчеркивает непра­вильность произношения.
Кутейкин
“Меня хоть теперь щелепами, лишь бы выю грешжечу путем накостылять!. . Притча во языцах! ”
Цыфиркин:
“Я дал бы себе ухо отнести, лишь бы этого тунеядца прошколить по-солдатски!. . Эка образина! ”

Речи Стародума полностью зависят от того, что в уста этого героя автор вложил свою нравственную идею: правила, принципы, нравственные законы, по которым “любочестивый человек” должен жить. Монологи Стародума всегда построены схожим образом: он сначала рассказывает историю из своей жизни, а потом выводит мораль. Например, разговор Стародума с Правдиным. А диалог Стародума с Софьей -это свод правил, и “…всякое слово врезано будет в сердце”.
В итоге получается, что речь отрицательного героя характеризует его самого, а речь положительного героя используется автором для выражения своих мыслей.

"...Говорил он с вязким акцентом, не то чтобы не русским, но каким-то странным, смесью странного албанского и русского. Когда он говорил вокруг как будто бы становилось тише, и даже птицы переставали щебетать свои песни. Льющиеся ручьи его нестройной речи манили необычными переливами не свойственными албанцам... " - Кирилл Сергеевич Лопатин