Помогите, пожал, ответить на вопрос: "Поход к Трое как шаманский миф". Буду рада любым мнениям и идеям. Спасибо

Таня, со Шлиманом всё не так просто и не до конца ясно.

Ого как далеко протянули чукчи свои шаловливые ручки! Лавры Гомера им спать не дают что ли?

Или вы имели в виду Шлимана и его поход? Так он отнюдь даже не миф! Доказал всему миру и то, что он был прав, поверив антикам, и трижды тысячу раз прав, поверив в реальность существования этого города. Так что и не миф вовсе...

1. Если речь идет о Гомеровском эпосе о Троянской войне («Илиада» и «Одиссея») , то это - хрестоматийный пример мифа (др. -греч. μῦθος), составляющий и арсенал древнегреческого искусства, и его «почву» .
При этом религиозные представления и религиозный быт древних греков находились в тесной связи со всей их исторической жизнью. Основанные на древнегреческих мифах, «Илиада» и «Одиссея» густо населены олимпийскими богами. Олимп и земля живут в тесном единении. В поэмах Гомера в мифологическом виде мир предстает как единая родовая община во главе с Зевсом.

Под шаманизмом чаще всего понимается комплекс представлений людей о способах взаимодействия с «потусторонним миром» . Шаманизм был глобальным явлением, затронувшим большинство народов древней Евразии. Историки обнаруживают его присутствие и в античной культуре. Ряд исследователей во главе с Э. Р. Доддсом объясняют распространение шаманской практики и мифологии у древних греков контактами греческих колоний в Геллеспонте и на Чёрном море с иранскими племенами скифов.

Возможно, является оправданным и применение к олимпийским богам и мифам с их участием термина «шаманские» в смысле «языческие» , «антихристианские» .

Таким образом, если речь идет о Гомере, то знак вопроса во фразе «Поход к Трое как шаманский миф? » - можно снять и в узком, и в широком смысле.

2. Историчность самой Троянской войны – вопрос в исторической науке остродискуссионный, имеющий как сторонников, так и противников, в т. ч. и тезиса, что Троянская война - историографический миф. Очевидно, разбор их аргументов и выводов - предмет особого рассмотрения.

3. Если же «поход к Трое» - это экспедиция Шлимана, то и в этом случае снять знак вопроса нельзя, т. к. сам «поход» , безусловно, состоялся, но вот ответ на вопрос «Куда? » - к Трое, или не к Трое? и к какой Трое? – также не имеет однозначного ответа…