Игра в бисер. Легенды и мифы малой Родины.

Ох, да.. . У нас в Омске есть свои легенды и мифы. Накопили за 300 лет. И так называемое золото Колчака, и золото купчихи Шаниной, подземные тайные туннели, и Ермакова грива (холм на берегу Иртыша) , где по преданиям произошла битва между дружиной Ермака и конницей хана Кучума.
У меня даже есть личная легенда, точнее, призрак. Обнаружился после посещения музея воинской славы омичей в 1991 году. По истории начали изучать Великую отечественную войну, и наша учительница повела нас в музей на экскурсию. Я взяла с собой фотоаппарат. Самое интересное ждало нас уже после экскурсии, когда мы с подругами проявили пленку и отпечатали фотографии. И вот что мы увидели на одном из снимков:

На стенде находится что-то вроде дневника и еще письма. Отчетливо видны два женских силуэта: та, что повыше, - молодая, ниже - постарше. Обе в платках. Обе смотрят на то, что лежит на горизонтальной поверхности стенда - тетрадь. Мы тогда, двадцать лет назад, много думали, что же это могло быть. Пытались анализировать. Никого явно похожего на эти два силуэта в нашем классе не было, тем более женщины там явно не 16-ти лет. Да и выглядят они очень скорбно, и одеты несовременно. Ходили потом несколько раз в музей, пытались найти этот стенд или какие-нибудь плакаты с похожими лицами. Ничего не обнаружили. Потом как-то забылось.. .

Вот у Вас и книжка сфотографирована Санкт-Петербург Легенды и мифы.
Я не читала, но там, наверное, все и написано. Моя малая родина такая большая и известная, что единственный выход ее "уменьшить" и сосредоточиться на чем-то, что поближе, хотя бы к месту, где я непосредственно "процветаю".
Что совсем по соседству, я уже выдала в вопрос про "гений места". Продвинусь еще чуть в сторону по берегу Невы, но не к центру, а наоборот.

НЕБЕСНАЯ ПОМОЩЬ В ДЕНЬ НЕВСКОЙ БИТВЫ
Утром 15 (28) июля 1240 года в день св. князя Владимира (просветившего русскую землю святым крещением) с восходом солнца туман рассеялся и уступил зелёные берега Ижоры знойному дню. Еще ничто не предвещало жестокой сечи.
"Выходи против меня, если можешь, сопротивляйся! Я уже здесь и пленю твою землю… " – гордый ярл, возгордившись, уже отправил своё послание новгородскому князю.
Горячая молитва князя Александра в соборном храме святой Софии уже тоже произнесена:
«Боже хваленый и праведный!
Боже превечный! Сотворивший небо и землю и поставивший пределы языкам, и жить повелевший, не приступая в чужие части. … И суди обидевших меня, и возбрани борющихся со мной, и прими оружие, и щит и встань в помощь мне… .
Ты есть Бог наш и на Тя уповаем! "
Кому в этот день быть победителем?
Кому побеждённым?
Кому уйти в мир иной?
Кому стяжать славу победы и быть свидетелем небесной помощи?
– О том никто в то утро ещё не знал…

По всему высокому побережью виднелось множество вражьих шатров, шнеки завоевателей новгородской земли лениво покачивались на волнах, притянутые бечевами к берегу. Наступил шестой час дня.
– Не в силе Бог, но в правде!
Не убоимся множества ратных, яко с нами Бог! – возгласил Александр Ярославич, и святое воодушевление овладело войсками русских, уверенность в торжестве правого дела и в том, что Бог не оставит своей помощью благочестивого князя и горькое разочарование постигнет дерзких врагов, всуе будет их труд…
И прежде, чем враги смогли опомниться, русская дружина стремительным натиском ударила по всему лагерю. Как Божья гроза впереди всех пронёсся в середину вражьего стана юный князь и с неукротимой отвагой бросился на врага, «возложив ему печать на лице» …
Бой новгородцев с «римлянами» в устье речки Ижоры продолжался до поздней ночи. Враг был повержен и в ту же ночь с позором бежал. Согласно свидетельству летописца, потери новгородцев в той битве были весьма незначительны – вместе с ладожанами двадцать человек.
Нам сегодня подобное положение дел кажется невероятным. Да и немудрено: как замечают историки – этому известию дивились современники и даже очевидцы. Но скажите, чего не может совершить беззаветная удаль и самоотверженная любовь к Отечеству, воодушевлённая надеждой на небесную помощь и верой? ! Победа русских была столь неожиданна и стремительна, что они сами, в чувстве смирения, не осмелились приписать её только своей храбрости и были уверенны, что вмести с ними «ангелы Божии поражали римлян» . И в том была сущая правда…
Утром нового дня герои Невской битвы узнали о множестве убиенных неприятелей по ту сторону реки Ижоры.
– Кто же убил их там? – с недоумением вопрошали новгородцы. – Нас там не было…
Князь Александр решил сам переправиться на другой берег, чтобы осмотреть то место, о котором говорили все. И нашел там настоящее поле брани, и трупы врагов. … И князь сразу догадался, что это и есть то самое место, где его дружинам была оказана обещанная Божья помощь, о которой вчера рано утром поведал ему начальник приморской стражи.
Именно здесь перед сражением ижорский старшина Пелгусий (названый в святом крещении Филиппом) всю ночь провел без сна, наблюдая за врагом, и именно отсюда он видел на воде насад с гребцами, посреди которого стояли святые мученики Борис и Глеб, говорившие меж собой о предстоящей помощи "сроднику Александру" …

Вот такая легенда, а к чему это я, в комментарии, потому что не помещается.

Известно, что строительство Исаакиевского собора было завершено в 1858 году. Но по неизвестной никому причине леса оставались на его стенах еще очень продолжительное время. В то время, когда их не снимали, родилась легенда, в которой говорилось о том, что леса снимут только тогда, когда прекратит свое существование царский дом Романовых. Кто мог знать об этом? Но, не смотря ни на что, леса убрали именно перед тем, как император Николай 2 отрекся от императорства.
Похожая история случилась и со «Спасом-на-крови» . В 70-х годах 20 века собор начали реставрировать. Реставрация уже закончилась, а леса все не снимали. Народ стал поговаривать, что это неспроста, что произойдет смена действующего режима власти. Легенда подтвердилась и на этот раз. Леса с собора сняли незадолго до событий августа месяца 1991 года.
Также говорят, что на одной из икон, представленных в «Спасе-на-крови» начертаны все те даты, которые стали или станут роковыми для нашего государства. Три из них были озвучены – это 1917, 1941 и 1953 годы. Четвертая дата держится в секрете…
Возле Исаакиевского собора установлен памятник Николаю 2. Присмотревшись к нему, вы увидите четыре фигуры женского пола. Вероятнее всего, что это жена и три дочери императора.

Еще один странный миф: говорят, что однажды, во время прогулки по Васильевскому острову, Петр Первый увидел две сосны, одна из которых вросла в ствол другой. Петр обозвал деревья чудищами и монстрами, а в дальнейшем приказал построить на этом месте музей Кунсткамеры, в народе прозванный музеем «уродцев» . Было ли это на самом деле, сказать невозможно.

Фрол Разин уходя от царских войск утопил в тихой Сосне золотую казну. Если в утро летнего солнцестояния залезть на вершину самой высокой Дивы (мелового останца) , то тень от головы укажет то место в реке, где покоится клад. Многие лазят :)

"(...) В переулке, где мы отлюбили,
Тишины стало больше и мглы.
Постояли, пожили, побыли,
Разошлись за прямые углы.

И скончался зачатый недавно
Миф двуглавый, как отзвук шагов,
И родились от нимфы и фавна
Три куплета из нот и слогов.

Лист и свист кораблем невесомым
Приземлятся, и след пропадет.
Новый дворник в костюме джинсовом
Удивительно чисто метет (...)" А. Дидуров

++++

"Легенды и мифы Древнего Совка" А. Дидурова.)))

"В лесу-то хорошо. Пташки поют-радуются, от земли воспарение, дух легкий. Их, слышь-ко, и разморило. Дошли до Красногорского рудника. Там тогда железну руду добывали. Легли, значит, наши-то на травку под рябиной да сразу и уснули. Только вдруг молодой, — ровно его кто под бок толкнул, — проснулся. Глядит, а перед ним на грудке руды у большого камня женщина какая-то сидит. Спиной к парню, а по косе видать — девка. Глядит, а перед ним на грудке руды у большого камня женщина какая-то сидит. Спиной к парню, а по косе видать — девкаКоса ссиза-черная и не как у наших девок болтается, а ровно прилипла к спине. На конце ленты не то красные, не то зеленые. Сквозь светеют и тонко этак позванивают, будто листовая медь. Дивится парень на косу, а сам дальше примечает. Девка небольшого росту, из себя ладная и уж такое крутое колесо — на месте не посидит. Вперед наклонится, ровно у себя под ногами ищет, то опять назад откинется, на тот бок изогнется, на другой. На ноги вскочит, руками замашет, потом опять наклонится. Однем словом, артуть-девка. Слыхать — лопочет что-то, а по-каковски — неизвестно, и с кем говорит — не видно. Только смешком все. Весело, видно, ей.
Парень хотел было слово молвить, вдруг его как по затылку стукнуло.
— Мать ты моя, да ведь это сама Хозяйка! Ее одежа-то. Как я сразу не приметил? Отвела глаза косой-то своей.
А одежа и верно такая, что другой на свете не найдешь. Из шелкового, слышь-ко, малахиту платье. Сорт такой бывает. Камень, а на глаз как шелк, хоть рукой погладить.
«Вот, — думает парень, — беда! Как бы только ноги унести, пока не заметила» . От стариков он, вишь, слыхал, что Хозяйка эта — малахитница-то — любит над человеком мудровать. " (П. Бажов "Хозяйка медной горы")