Почему в рассказе Солженицина "Матренин двор" рассказчик называет Матрену ангелом и праведником?

Заповеди Божии регулируют её поведение,
взаимоотношения с людьми, обусловливают её
мирочувствование, миропонимание.

Матрёна была старательным воцерковлённым усердным
человеком:
“святой угол в чистой избе”, “иконка Николая Угодника”.
Она зажигает лампадку “во время всенощной
(церковная ночная служба) и с утра по праздникам. )
“Только грехов у неё было меньше, чем у колченогой кошки,
та - мышей душила”.

Матрёна достаточно твёрдо соблюдает традиции и правила
жизни воцерковлённого человека (домашние иконы, так как
церковь за “5 вёрст”).
Игнатьич говорит, что всякое дело она начинала “с Богом! ”
и его провожала в школу, говоря всякий раз “С Богом! ”.
“Может быть, она и молилась, но не показно, стесняясь
меня или боясь притеснить”.
Причина скрытности Матрёны в том, что в годы советской
власти приучали верующих таиться.
Матрёна умеет радоваться жизни, душа её светла, не омрачена
злом и завистью, у неё и лицо красивое.
Она добра и приветлива: "И всегда одни и те же
доброжелательные слова раздавались мне из-за перегородки”.

Матрёна трудолюбива, труд - лекарство от болезней, недугов.
По первому приказу Матрёна идёт на колхозные работы,
совестливая Матрёна стыдится плохой работы
“ни к столбу, ни к перилам... ”
Но не только колхоз, а любая.. .из тальновских баб могла прийти
и пригласить Матрёну “убирать картовь”.
“Ни труда, ни добра своего Матрёна не жалела никогда”.
Искреннее, тёплое, идущее от сердца чувство христианской
любви к людям движет поступками Матрёны.
Сила её и слабость заключались в том, что она не может
отказать в помощи нуждающимся.
В работе, в “труде великом” раскрываются терпение,
безотказность, бескорыстие, отсутствие зависти и радость
за благополучие других.
Труд оценивается традиционной христианской этикой
как необходимое, возвеличивающее праведное дело.
Матрёна наделена даром искренней радости за успехи других.

“...Была больна, но не считалась инвалидом”.
Матрёна - многострадальная крестьянка.
Страдание - неизбежный спутник жизни человека.
“Страдание очищает душу”.

” Матрёна умеет прощать, умеет примириться сердцем,
не питая вражды за обиду.
Для неё нормальное состояние не злоба и воинственность,
а доброта и смирение.

Матрёнин двор-символ особого устройства, “лада”,
где есть труд и честность, доброта и терпение, согласие
с самим собой и сопричастность всему сущему.
Матрёна живёт по канонам, завещанным предками,
по правилам, которые считает незыблемыми,
несёт в себе спасительное начало.
Пережить то, что пережила Матрёна, и остаться человеком
бескорыстным, открытым, деликатным, отзывчивым,
чутким, не озлобиться на судьбу и на людей, сохранить
до старости “лучезарную улыбку” - какие же душевные
силы нужны для этого!

Матрёна обладает бесконечным смирением,
не требующим от неё никакого напряжения воли.
Она не предаётся греху гордыни, умеет быть благодарной
за каждый прожитый миг.
Матрёна может довольствоваться малым - тем, что имеет:
ей не свойственны чувства зависти, злости, обиды,
стяжательства.
Праведничество Матрёны основано на её безразличии
к материальным ценностям.
"Умерла Матрена, а вместе с нею ее Бог, которому она
никогда не молилась, но который жил у нее в душе и,
наверное, помогал ей в жизни".

Горький вывод делает автор рассказа:
"Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она
тот самый праведник, без которого, по пословице,
не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша".
Смерть героини - это некий рубеж, это обрыв еще
державшихся при Матрене нравственных связей.
Возможно, это начало распада, гибели нравственных устоев,
которые крепила своей жизнью Матрена.

Матрёна всю жизнь работала не покладая рук, но так ничего за свой труд и не получила. И лишь любовь и привычка к постоянному труду спасали эту женщину от каждодневной тоски и отчаяния. “Я заметил: у нее было верное средство вернуть себе доброе расположение духа — работа. Тотчас же она или хваталась за лопату и копала картофель. Или с мешком под мышкой шла за торфом. А то с плетеным кузовом — по ягоды в дальний лес. И не столам конторским кланялась, а лесным кустам, да наломавши спину ношей, в избу возвращалась Матрена уже просветленная, всем довольная, со своей доброй улыбкой”. Не накопив “богатства” и не нажив какого-либо “добра”, Матрена Григорьева сумела сохранить для окружающих общительный нрав и сердце, способное к состраданию. Она явилась редким человеком с безмерно доброй душой, не утратила способности откликаться на чужую беду. Так, ни одна пахота не обходилась без нее. Вместе с другими женщинами она впрягалась в соху и тащила ее на себе. Ни одним родственникам не могла отказать Матрена в своей помощи, даже если у нее самой были неотложные дела. Отсутствие всякой корысти и стремления сохранить “свое” добро приводит к тому, что Матрена безропотно отдает Кире и ее мужу горницу, отрезанную от старого дома.